自從趙秀兒坐在我的旁邊後，我就沒有過過一天安穩的日子，她不單在上課的時候，老給我出難題，而且，還以我的女朋友自居，負責把所有前來和我搭茬的女生，統統都嚇跑了，搞得班上的人都知道，趙秀兒是高恒的女朋友，不過，這個女朋友好象是比較凶的，和高恒說幾句話就在那裏掏亂，不過，還好的是，還有趙楠和李靜，完全不顧趙秀兒的存在，依然和我說說話、聊聊，也因為這樣，我才沒有被趙秀兒給逼瘋，有趙楠和李靜兩人，我才有了與趙秀兒鬥爭下去的勇氣，不過，還是有代價的，那就是有空的時候，教趙楠和李靜跳舞，由於，和雪兒和好後，我也沒有再象以前那樣排斥舞蹈了，有時間的時候，我就和趙娜和李靜一起跳，當然，我是不會再會在公共的地方跳的，不過，讓我意外的是，趙楠和李靜對舞蹈的天賦而感到吃驚，不要看趙楠平時大大咧咧的，她和李靜的一動一靜，恰好組成了舞蹈中最完美的元素，如果找個明師調教一番，肯定會有很大的發展空間的。
每天放學後，或者是星期六、日，我就會準時出現在張老頭的家裏，當然是聽張老頭給我上我叔公，留下來的遺產了。
“二千五百年前，中國誕生了第一部醫學巨著——《黃帝內經》，在這部典籍中，一個重要的概念貫穿於全書，那就是經絡。經絡是經脈和絡脈的總稱，古人發現人體上有一些縱貫全身的路線，稱之為經脈；又發現這些大幹線上有一些分枝，在分枝上又有更細小的分枝，古人稱這些分枝為絡脈，“脈”是這種結構的總括概念。
經脈十二，絡脈十五，外布一身，為血氣之道路也。
其內根於腎，乃生命之本也，根在內而布散於外。尤樹木之有根本，若傷其根本則枝葉亦病矣，苟邪氣自外侵之，傷其枝葉，則亦累其根本矣，或病發內生，這其勢必然，故言五髒之道，皆出經隧，以行血氣。經為正經，絡為支絡，血氣不和，百病乃生，但一經精氣不足，便不和矣。
經絡學是中醫基礎理論的重要組成部分，同針灸的關係最為密切。它主要以腧穴的臨床應用為依據，闡述人體各部之間的聯係通路，即體表之間，內髒之間以及體表與內髒之間，由於經絡係統的聯係而構成一個有機的整體。
經絡理論早在《內經》，《難經》中就有係統的記載；在此之前，這有今年出土的古帛書和古簡書《脈書》所載的“十一脈”；之後，則有《針灸甲乙經》等書結合腧穴作了全麵地論述，近代研究資料也極為豐富。經絡理論臨床上廣泛應用於辨證和用穴，是針灸等治法的基礎。
一邊聽著張老頭給我講那本書上的基礎知識，還一邊結合近代的針灸運用法什麼的，說得我頭昏腦脹的，當我按老頭的意思，記熟、背熟後，還以為他就可以教我怎麼去用那個針灸，但結果卻讓我失望，原因是這個老頭跟我說，要學針灸還必須熟悉推拿術。推拿術較針灸晚，古代也有與人體上的各個重要部位，進行推拿，以得到藥物的快速激發和減少疲勞，而推拿術的真正發達期是在明末清初。
清代的推拿術有較大的發展，當時不僅繼承了明代的推拿經驗，並且對推拿按摩的手法、證治、理論、處方均有總結，而且與前代不同之處是推拿術較多應用到正骨和小兒科疾病治療中。另外，還發展了自我按摩法。
明代推拿術在兒科應用較多，清代醫家熊應維《小兒推拿廣意》是比較通浴的小兒按摩專書，在兒科專書中，也廣泛應用推拿術，如陳複正之《幼幼集成》記載的外治九法（疏表法、清裏法、解煩法、開閉法、引痰法、暖痰法、納氣法、通脈法、定痛法）也是作者結合自己心得，繼承前代經驗而成的推拿法。
清代醫家汪啟賢在應用按摩推拿術為人治病同時，開始提倡自我按摩法。在其著《動功按摩說》中記載有180症之按摩法，除中風、癲癇等需醫者施術外，其他症可由自行按摩。汪氏並提倡動靜結合之治療法，即在自行按摩之動功後，再以靜功養之。此外，清代醫家將靜功按摩術用於養生，如張映漢著《尊生導養編》等；張氏之《尊生導養編》是按摩用於養生的代表著，其法為每日兩次行功，即順序取頭、頸背、胸腹、外腎、四肢的穴位進行搓摩，達到使氣血運行順利通暢之目的，從而防病養生。
跟張老頭學了幾個星期的醫術，我半信半疑的拿著金針和推拿術，在自己以前跳舞時，受傷的部位來嚐試，不過，還真的不說，真的有效果，以前一按就會痛，在我紮了自己幾次後，那痛感就消失得無影無蹤了。這下，我對張老頭是相信了一大半了。