能成佛的領導者
人人皆能成佛
佛說：“眾生皆有佛性。”
佛是覺悟了的眾生，眾生是還沒覺悟的佛。
凡夫之所以叫凡夫，是因為凡夫沒有像釋迦牟尼那樣用般若智慧解脫自己，用無上正覺①參破實相②！
32歲的釋迦牟尼坐在菩提樹下遙望夜空，深遠的天幕上繁星點點。一顆最亮的星星刺破黑幕，劃過蒼穹，像夜明燈一樣閃爍著耀眼的光芒。釋迦牟尼沐浴著如夢的星光，當下開悟，立地成佛。他說出了成佛後的第一句話：“奇哉、奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、分別、執著而不能證得。”
釋迦牟尼出家前貴為迦毗羅衛國的王子，名喬達摩·悉達多。他雖降生在皇宮貴胄之門，成長於錦玉溫柔之鄉，享受著榮華富貴之養，但現實生活中永恒存在的生、老、病、死和誰都無法改變、不可逆轉的世間無常，常常讓他感到迷茫。他試圖尋找出一條能永離生死的解脫之道，以達到超越輪回的生命涅槃。
26歲時，悉達多王子在深夜裏悄悄地離開了皇宮。他割斷頭發，先後進入茂密的叢林和蒼莽無人的山澗修行解脫之法。然而，盡管他遍訪仙人、刻苦精進，甚至苦修到每日僅食一麻一麥，但6年過去了，卻仍然一無所成。連他父王派來暗中保護他的五名最為忠誠的侍從都對他失去了信心，離他而去。
一天，受盡磨難的悉達多王子決定不再向身外求法，轉而向內心尋找解脫的法門。他走出叢林，用尼連禪河的河水洗淨身上的汙垢，便來到伽耶山上一棵高大的菩提樹下，接受了一個牧童送給他的草墊，然後端坐在菩提樹下，發下誓言：“如果再不能成佛，誓不離座！”
經過7天7夜的禪思冥想，悉達多王子終於降伏心魔，打開了無上正等正覺的成佛之門，名為釋迦牟尼。曾經對他失望並離他而去的憍陳如等五名侍從，聽說他已成佛，就又重新回到他的身邊，向他懺悔，請求他的原諒。
釋迦牟尼把這五名侍從收為弟子，他們五人從此成了釋迦牟尼最早度化的僧侶，也是佛教史上的第一批僧團。自此，佛教體係中最核心的佛、法、僧“三寶”全部俱足。釋迦牟尼的思想也通過“三寶”廣布天下、傳播四方，成就眾生離苦得樂的無上功德。
佛，意為“覺悟者”，指修成正果的境界。成佛的人，也就意味著永遠超脫了凡夫俗子的六道輪回。
在佛的世界裏，釋迦牟尼為我們描繪了凡夫在生命結束之後可能去往的十個地方，並根據苦和樂的程度，把這些地方分成了十個等級，佛教稱之為“十法界”，如表1-1所示：
表1-1 佛教的“十法界”
“十法界”依照從極惡到極善、從極苦到極樂、從極低層到極高層的遞進次序排列而成。最前麵的六個法界叫做“六凡法界”（凡夫層）；從“聲聞法界”到“佛法界”的四個法界，叫做“四聖法界”。
釋迦牟尼告誡眾生：因果循環，六道輪回。人在一生中的所有行為，都將被累積成決定我們死後去往何處的“因”，並直接導致我們去往何處的“果”。
凡夫不知因果，所以永遠會在六道中循環往複。隻有從進入第七位的阿羅漢①（聲聞法界的最高果位）開始，凡夫才會永遠了脫生死，超凡入聖。
在佛教的理論體係裏，愚癡的眾生如果想要完成由凡入聖的全部過程，有時候需要經過千百億那由他②世的劫難。而那些根器③猛利的佛家弟子卻能在刹那之間頓悟成佛。這種差距並不表示眾生生來不平等。恰恰相反，釋迦牟尼告訴我們的卻是“眾生皆佛”，即人人皆有佛性。二者之間之所以會出現如此巨大的差別，秘密就隱藏在我們的心中！
禪宗二祖慧可大師有一次向達摩師祖請教：“我心未寧，乞師與安。”
達摩說：“將心來，與汝安！”
慧可說：“覓心了不可得。”
達摩說：“我與汝安心竟。”