黃仁宇先生有本書叫《萬曆十五年》，影響了許多中外曆史研究者和愛好者。老先生之所以以萬曆十五年為題，是因為明朝末年亂世的果，皆由萬曆十五年君臣立儲產生嚴重分歧種下的因所結。以此思路，愚以為，當今中日之釣魚島爭端、自1931年“九一八事變”和偽“滿洲國”建立、1937年“七七事變”和偽“南京國民政府”建立至1945年日本“終戰”長達十四年的抗日戰爭，甚至上溯到1895年，在日本挑唆和威脅下，朝鮮脫離清朝獨立，乃至1894年清日甲午戰爭並戰後割讓台灣澎湖這一係列的果，皆由1872-1879年在日本武力威脅下的兩次“琉球處分”，從先脫離清國藩屬獨立，再廢國置藩，進而廢藩置縣正式吞並種下的因所結。
自吞並琉球國後，這一套挑唆+威脅的政治手段，日本政府用得爐火純青。其後吞台灣、並朝鮮、奪滿蒙甚至妄圖鯨吞中國，一切思想套路莫不承襲於吞並琉球。可以很負責任地說，假如大清在日本吞並琉球之時舉全國之力興全國之兵和日本痛痛快快地幹上一仗並且取勝的話，以後的悲慘恥辱之事皆不會有，一如大唐盛世之時唐、新羅聯軍白村江海戰戰勝日本、白濟聯軍之後，日本主動開創遣唐使時代一般。如果中日黃海之戰提前20年爆發，勝負未可知也，近代中國的恥辱曆史或可改寫，釣魚島之爭也許不複存在。然而，曆史就是曆史，不能假設。
有感於此，因而本書才選定了1880年林世功自盡，李鴻章、清廷擱置日本強占琉球事件這年寫起，希望能引起大家注意和重視：勿忘林世功，勿忘琉球。按照國際公法，領土被占領並有效管理超過50年以上且被占國未申訴就算合法。因此，自琉球問題被清廷擱置至今已逾134年，顯然已經無法再收回。除非衝繩縣50%以上的人民要求公投並入中國，還得中日美海陸空再大打一場且中方勝利。當然，這種想法純屬YY，海陸空軍力對比首先不提，試想百年前的老祖宗們已然失信於人，冷看大清屬國-尚氏琉球王國滅亡，對此，我們又怎能有臉作此奢望？
罷了，閑時聽聽衝繩音樂人Kiroro組合的《未來へ》(劉若英《後來》原曲)及夏川りみ(夏川裏美)的《涙そうそう》等曲，算是對古琉球之屬國的聊以慰藉吧!
本書將會係統地將中日四百多年的恩怨情仇整理後係統地揉搓描繪出來，盡量讓讀者都能看得明白。近、現代中日數次大戰究竟為何？根源在哪裏？因是如何種下的？相信用心看完的讀者都能找到答案。
改革開放，與時俱進。三十年來，人民的荷包充實了，食品和服飾也豐富、多彩了，生活方式也發生了天翻地覆的變化，等等等等……。可是，常言道：“有得必有失”。化纖、棉質的衣服多了，絲綢也不大出口了，曾經繁榮的絲綢廠垮了，千家萬戶的養蠶人轉行了，數千年的植桑、養蠶、繅絲、織綢的絲綢一條龍產業從神州大地州縣省市中成片消亡。眼見的那一大片一大片的桑林也失去了存在的意義，陸續地被砍伐而盡，或者改成菜地禾田，或者建成瓦屋洋樓。於是，兒時曾經浸潤沐浴在和暖的春風中，匍匐攀爬在婆娑的桑林間，大快朵頤枝頭那滿眼或紫或粉如糖似蜜的桑椹果時，那份暢快和滿足以後隻怕在夢中才能回味、懷念得到。而如今，千萬小朋友也更沒有多少機會能享受得到如此美事，如此美味。即使想吃桑果，也隻能吃到父母從超市裏買來又少又貴的那一小盒：看著大大的，紫紫的，可吃起來，卻是那般酸澀!
更讓人懷念的是兒時逢年過節，縣城大街上張燈結彩，鞭來炮往，人們喜迎龍燈、獅舞、采蓮船的巡遊表演隊，熱鬧地觀賞著他們的舞蹈和唱詞。無論是歌者舞者，還是觀者聽者，那種懷著對美好新生活的渴望，對美麗新世界的向往，由然而生的幸福感都洋溢在眉開眼笑的臉上，仿佛在向今天的人們詮釋：何為年!何為節!今天的大多數人，如同被糖罐裹著，生活甜甜蜜蜜，無憂無慮，自不必等到過年才包頓美味的餃子，一大家子人吃得其樂融融，也不必等到過節婚宴才殺隻豬，吃碗現時的年輕人隻會掩麵嫌棄，而那時卻是大受歡迎，蒸得軟爛的大塊肥膩五花肉(甜蒸肉、梅菜扣肉)。於是，也自不必為能吃到餃子、肉食，更不必會為區區能填飽肚子這類隻有邊遠山區才用得著操心的事，因而對祈求來年風調雨順、五穀豐登的冬至、春節(立春)等舊時國家公祭節日，以及民間慶賀豐收等項各種喜慶民俗祭祀，對大自然或老天爺賜予之農民伯伯雙手捧起的黃燦燦粟穀、稻穀、包穀、洋芋這類賴以活命的糧食，自然都用不著深入了解和悉心參與，也用不著懷揣著感恩之心，歡天喜地活在這個世上。那麼，這些傳統和民俗關年輕人何事？又怎能指望這些四體不勤五穀不分日日不知對食物感恩的年輕人去傳承這些本因祈禱或慶賀豐收而產生並流傳的文化習俗？有這時間不如喝喝小酒，泡泡美眉，打打麻將，玩玩遊戲，蹦蹦迪，溜溜冰，聽聽歌，看看秀!