第十七回大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵
這一回，大麵積的文字，涉及到中國古代的園林建築。要知道，建築是可以反映人的價值觀。中國古典的園林，都是彎彎曲曲，磕磕碰碰，奇異木石。大概是因為在傳統的方方正正的房子裏住久了，得去自然環境中，調劑一下呆板的生活。
說園林之前，必須先說一下房子。隻有房子問題解決了，才有心思建造遊園。在很漫長的時間裏，中國古典的建築，越是莊嚴，就越對稱，越方正。產生這樣的建築，估計由於受儒家倫理的影響。但是，更多的，我覺得還是實用性的價值觀。隻是在實用的基礎上，再豐富建築的倫理觀。
一個有趣的現象，東方的正規建築，都是較為對稱，整齊的，園林是較為隨意自然的。西方剛好相反，建築感覺參差不齊，但是花園卻修整得一絲不苟，橫平豎直。這裏麵的文化差異，要寫出來，估計幾萬字也不夠，我就挑關鍵的說說吧。
西方文藝複興以前，整個社會是受到教會的奴役，所以建築大多采用石材，他們想要為神蓋一座座的房子，這房子得永遠存在。所以，西方人能夠幾代人花上百年，去蓋一座建築。因為他們的建築，是給神居住，而不是給人。所以，在建築的時間上，並不急迫。而且，會給神的建築，雕刻上很多精美的圖案，豐富視覺效果。包括從建築的剪影上，也是一樣。
中國曆史上，一直都難有宗教能夠大到控製政權，所以中國古代，相比西方，算是比較開明的社會。中國的建築，更多是為人搭建。不管是君王還是百姓，都選擇木頭作為建築主材。木頭一定會腐爛的，但是，與人的壽命相比，反正時間上，差不多就行了。與其花幾百年蓋一座房子，自己不能享受，不如花幾年工夫修好房子，在有生之年能夠居住。而且，房屋的結構，中規中矩，我覺得更多的是一種實用性。所以，千萬不要覺得中國古典建築寫意，那是文人附加上去的。咱們的老百姓，包括君王，都是實用為主。
再說說屋簷。期初屋簷很長，是為了避免雨天，地基受到侵蝕，後來中國古代的建築，屋簷越縮越短，是因為地基的材料越來越牢靠，不用專門保護，其次，也為了不遮擋視線。不信看看諾大的紫禁城。隨著古代建築科技的發展，屋基用材的牢實，屋簷被越縮越靠牆。但是看看古代日式的屋簷，盡管建築的技術再提高，但是屋簷一直是很長很長。為什麼中式建築會縮短屋簷？前麵說過了，一是遮擋視線；第二，容易產生視覺障礙，怕有刺客躲在附近不被發現，之後，牆也是處理得光禿禿的，最後幹脆連樹都不種了，免得樹上藏著刺客。
人就在這個冷冰冰的、完全對稱的建築裏麵辦公、生活，這多無聊啊。所以，園林的出現，就是為了調節一下這種呆板的環境。如果說，居住辦公的地方，是儒家在統領著，那麼遊玩的園林，就是道家的思想占據著。所以，中國的園林裏麵，盡是道法自然的格局。
我們再來看近景的建築的效果，有一個很有趣的現象，西方建築，大多以美術效果直接依附於建築本身，來提高建築的精美程度。很簡單的道理，這些建築，是給天上神仙看的，人在裏麵住的舒服與否，反而是次要的。而中國的建築，是以文字的點綴，來提高建築的品位。尤其是在園林裏麵，文字帶來的文化暗示，更是重要。所以，通過文字賦予建築的審美情趣，是中國建築的一大特色，也是文化品位裏麵，最為考究的一麵。沒學過舞蹈、音樂、美術，大概還能勉強欣賞一些相關的初級作品。但是，如果文化沉澱不夠，基本對於中國建築的裏麵點綴的字畫，那就是睜眼瞎。
我們來擬一下藝術的層級關係：在藝術的金字塔裏麵，最底層的，是舞蹈，其次是音樂，再次是美術，書法是列於藝術頂層，而超脫於具體視覺聽覺形態存在的意態，更是頂層的珍珠。不信可以看看，從古至今的舞蹈家，音樂家，歌唱家一大把，有幾個書法家呢？又有幾個思想者呢？所以，園林中的題字，不單單是書法的表現，更是意識形態的抽象審美，要品位其中的含義，對於一般人來講，難上加難。
我隻是大概排列一下藝術的層級關係，不是最底層就不如最上層。還是得再澄清一下，是層級的高低關係，不是優劣關係。就好比豬八戒學的是天罡三十六變，這種可是正宗的鬥轉星移的實實在在的功夫，不是障眼法。孫悟空學的是地煞七十二變，說穿了就是障眼法。天罡是在地煞上麵，但是，自己不用心，再厲害的功夫教程，還是白搭。還記得孫悟空豬八戒在通天河變童男童女的情節麼？孫悟空變童男，按本質來說，是“幻化”，所以較為容易，而豬八戒是“變化”，也就是實實在在原子分子的重新組合後，脫胎換骨成為童女，所以豬八戒的難度係數明顯高於孫悟空，可惜他底子太差，靠孫悟空吹了一口氣，通過障眼法，幫他把肚子“幻化”小了。也就是說，大肚子還是存在哪裏，隻是通過障眼法看不到罷了。
嘮嘮叨叨了這麼一大的話題，我們還是回到這一回的情節中吧。這一回，如果稍微不耐心，就很容易無趣。其實就算跳過這麼大段大段的建築題名的情節，也不會影響全書的脈絡。但是，讀《紅樓夢》，不僅僅是為了讀表麵的故事吧。細細品味這些瑣碎，才是趣味所在。而且，這一回，算是整部書裏麵，賈政賈寶玉父子互動最多的一次。可以在這一回裏，窺探一下古代貴族家庭的父子關係。我們就開始進入這一回的內容吧。