苗寨，位於唐門所在的小鎮北麵的二十公裏處，那裏多是崇山峻嶺，樹木繁多。這裏，自古以來都充斥著各種各樣神奇的傳說，傳說中，苗人乃是當年的九黎族之後，是蚩尤的後人，他們也都以此為傲。
自從華夏一統之後，苗族的人也漸漸的受到了漢化思想的侵蝕，很多苗人也漸漸的跟漢人沒有多少的區別，他們開始崇尚基督教、天主教、佛教、道教。然而，在這個苗族裏，卻還保持著最純正的苗族習俗，他們迷信鬼神，信奉巫術，保持著最原始的自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜的儀式。他們認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性，如山神、穀魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。
他們信奉巫蠱之術，通常族裏的大巫師也兼任族長，千百年來，這個風俗一直留存著。據說，這裏人人都善於使用蠱術，包括相戀的男女，為了防止另一半的背叛通常都會給另一半下情蠱，凡是種了此蠱的人，如果要對自己的另一半不忠之時，便會痛苦萬分，最後不得不回到另一半的身邊。
如果說，唐門善於用毒的話，那麼苗族則更加的善於用蟲。任何的毒蟲到了苗族的人手裏，都可以變成厲害的武器，也同樣可以變成治病救人的法寶。唐門在用毒的方麵比較的全麵，無論是植物還是動物抑或蟲蟻；而苗族則更加的精於蟲蟻方麵的研究。一直以來，唐門跟苗族都是井水不犯河水，各自認為對方都是旁門左道，從不來往。
行巫的巫師也可分為兩種，一種為曆代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授的巫師，稱為夢巫。不過，在苗族的內部尚且流傳著黑巫術和白巫術的區分。
白巫術，一般是普通人民求晴、祈雨、驅鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂，甚至使不孕婦女生子，使沒有感情男女相愛的巫術。這在一定的程度上還有善意的一種巫術，多是以治病救人為最終的目的。
而黑巫術，多用於對複仇人或報複他人，亦可用作治病、誅邪、對抗黑巫術的咒語等。而黑巫術多半大致又可以分為兩派，一派召喚和支配鬼魂，這派比較常見；一派掌握死屍回魂大法，而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關係。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死屍派通過掘屍和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。而無論是哪一派，對於苗人來說都是十分憎惡的一個存在。不過，這也使得苗人顯得更加的神秘。
而苗寨中流傳最廣的蠱術，就是巫術的一種。在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就將蠱放出去危害他人。放蠱時，蠱主在意念中說：“去向某人找吃去，不要盡纏我！”蠱就會自動地去找那個人。或者在幾十米開外，手指頭暗暗一彈，蠱就會飛向那人。至於蠱術是否真的存在，誰也不知道，不過卻是傳說的越來越神秘，也使得苗人蒙上了很深的神秘色彩。
葉謙等人離開唐門之後，一路上都沒有什麼話，唐強也因為自己兒子唐宇政的關係，對葉謙的態度也很冷漠。至於唐宇政，自然是一路上都很仇視的看著葉謙，儼然是將他當成了自己的死敵。對於這一切，葉謙都是淡然一笑，也不做過多的解釋，眼光看著窗外，也不知道在想些什麼事情。
沒多久，漸漸的已經可以看見苗寨了，傳過茂盛的森林裏，隻見一棟棟木式的建築矗立在那裏。最具生態的建築方式，木製杆欄式建築非常漂亮，一般為三層構建，第一層一般為了解決斜坡地勢不平的問題，所以一般為半邊屋，堆放雜物或者圈養牲畜，第二層為正房，第三層為糧倉，有的人家專門在第三層設置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美麗，以便和苗家阿哥建立初步關係。