當內部組織結構調整完畢以後，隨之而來的就是待遇的確定。人們不停的勞作，都希望得到回報。選出更多的管理者，不能讓他們白幹活兒，必須有相應的報酬。
在部落的遊獵時代，族長、巫、狩獵隊長和采集隊長要分到最好的食物，這是由於他們要擔負起族裏的大小事務。一個有經驗的族長能夠找到獵物，一個出色的狩獵隊長能指揮著大家獲得更多的肉食，巫是族人生病時的唯一依靠，哪怕不怎麼靠得住。
在華部落定居以後，長老們以及各級組長隊長所獲的的優待很簡單，用餐時的優先權以及長老房屋的優先權。
至於其他物資的分配上，基本和眾人差不多，吃的住的就沒有什麼區別。一些小組長也並不是一直擔任其職務，隻要發現更合適的人，石路就會撤換他。
沒有人會反對，畢竟當不當一個管理者都無所謂，吃的住的都和大家一樣，幹活不同而已。在普通族人心目中，隻有族長和長老們，才算是管理者，這和過去沒什麼區別。
不過石路想做一些細微的調整，避免出現怠工的現象。如今已經有一些苗頭，在食物充足，又溫暖的時候，勞作效率就不是那麼高了。這也是大荒原時代留下來的習慣。
遊獵時代的民族，由於食物保存不易，往往在獲得一兩天的口糧後，就會休息。這種模式，一是為了節省體力，二是為了節約食物。
有時候幾百人的氏族，一整個冬天都隻能吃到很少的東西，但又要保證開春時有力量打獵。久而久之，族人也就形成了這種習慣，盡管人人都在忙碌，隻是看到衣食無憂的時候，總有些惰性表現出來。
石路把部落中的人劃為幾個等級，按照等級分配。族人是核心等級，擁有分配的優先權，管理者也是在族人中選，武裝人員也是在其中選擇。
族人之外就是遊民，遊民與族人的區別在於不能參加管理者的選拔以及軍隊，分配也次一等。最後一等就是俘虜，他們作為被強迫者，還需無償勞作。
族人的管理人員中，長老會獲得一套院子，平日的勞作中獲得的工分將是普通族人的五倍。以此類推，各組長和隊長也有了相應的待遇。
石路通過收益的差別對待，讓族裏的分配初步打破了平均主義。暫時還隻是讓管理者獲得更多的實物，相對於其他族人，他們並沒有什麼特權。
不過這個時代搞什麼平等民主也不適合，大多數人也不願參與。石路也就按照過去的傳統辦，出現族人都佩服的有能力的人，帶到神廟裏由巫占卜過後，石路決定是否使用他。
在大荒原中，氏族和部落的族長和狩獵隊長就這麼選出來的，大家公認能力強，巫才占卜，接著族長決定。新的環節中加上了桑對人才的考察測試就沒對傳統改變多少。
軍隊的待遇得到了明確的提高。普通士兵的待遇等同於非軍事人員中的最基層隊長的三分之二，受傷後擁有基本待遇。以此為基準，每一級就增加一些待遇。以後軍每年的衣物將由部落免費發放，建立獨立食堂，隻提供士兵的飲食。
今後士兵繼續維持集體生活，隻有軍官有單獨住房。不過士兵也不是終身，在服役期積累的積分能夠在退役後享用更好的東西。
暫時這些專門的武裝人員雖然報酬比別人多，不過他們人數並不多，石路打算在訓練中把他們當做指揮員培訓，一旦情況緊急的時候，就可以帶領普通民兵進行作戰。
加上未來由於探索的需要，安全的需要，動用他們的次數隻會越來越多。當大部分族人都安全的勞作而他們依然在拚命的時候，待遇就必須提高。
隨著生產的發展，未來還會從管理中分離出去一些內容，至少石路想把生產往更深的分工方向引導，而不是如今的模式。
石路也擔心，現在大家都在有組織的勞作，萬一有一天，把農業和手工業完全分開。讓他們自主的發展，現在的管理層會不會因為失去一些權力而不滿。不過這會也顧不得這麼多，隻能稀裏糊塗的先幹著再說。
桑也提到了一個問題。俘虜中的女人很願意跟隨華部落中的男人，因為那會獲得更多的好處，也能少幹一些活兒。特別是當初內務組選出的一部分人進入華村，負責打掃房屋、幫忙做手工的，更容易和族人接觸。