經這一鬧，蘇晉文也不急著趕路了，就在路上，把所帶幹糧分而食之，雖然沒有一個人吃得飽，但無人心中不滿。
曹家坊的人自是感激不盡，吳名也正餓得很，禾丸梓堡之人因離家已近，且人貨無恙，也樂得把食物給人共享。
吃完上路沒走多久，遇到麻煩，剛才跟吳名角力的馬兒不行了，拉不動車上的貨。這隻馬兒用力過度，脫力了。
曹雄二話沒說，招呼曹家坊的人，一擁而上，把一車的重貨盡都扛在肩上，這才得以化解。
他們幾人邊走邊聊，讓吳名了解了很多，蘇晉文等也感受到吳名的“超前”意識，“博學”多才。
原來，曹雄等人，被元軍圍剿追殺，戰而逃，逃而戰，曆經千難萬險，已一年有餘，能從死人堆裏爬出來，留得性命，可見其意誌的堅毅，求生欲望的強烈，身體各方麵素質必然也是不凡。
而根據蘇晉文道聽途說的消息，陳友定隻用了幾百的兵力，就摧毀了一萬多的起義軍，活捉並殺害了曹柳順。
姑且不論這兵力差別如此之大，卻能輕鬆取勝的真實性。有元一代，對平民刑罰之重罰直追商紂，平時絕對禁止百姓習武，任何武學典籍一律沒收，不上交而被查出者滅族，不知是否懼怕中華武學，吃過中華武學的大虧。
大多武學典籍都落入蒙古人手中，但也有少部分靠口口相傳或是舍生忘死地藏匿，得以代代傳承。
禁兵刃，確切的可以說是禁鐵器，好幾戶人家隻能用上一把菜刀、鐵鋤等，都需要登記在冊。
連坐罪，比如有十戶被編為一保，隻要十戶中有一人犯罪，其他十戶的所有人也都要被問罪。
繁重的賦稅苛捐和徭役壓榨，而遇災荒官府卻坐視不理，並大肆克扣元廷發下來的賑災款。這讓北方百姓都已揭竿而起，處在最末階層的南人更是難堪重負。
曹雄與蘇晉文等客家之人，祖上大都是從北方中原遷徙來到南方，他們的遷徙可以追溯到秦朝，而大批的舉族遷徙是在三國兩晉時期開始，南北宋最盛。他們大都是為躲避戰禍，追求安定和平，想過與世無爭的生活，而不畏艱險、不惜代價地遷徙到這閩、粵、贛交界三角地帶的深山老林、窮山惡水之中。
這個地區，當時少量有著山越族、佘族等過著半原始生活的當地人，中原漢族人的到來雖占用了部分土地，但也帶來了先進的文化與生產技術，農耕與畜牧蓬勃發展開來，反而能提供給本地人更多的口糧、器具與禦寒衣物等，更兼這些來深山中的中原人大都謙遜淳樸，勤奮懂禮，自稱客籍之人，也正是客家人，要告誡子孫也對當地人謙遜地宣布，自己是客，暫居於此，祖地在中原。
本地人認識了客家人的好處，也都與之和睦相處，並發展到後來的雜居通婚，反而神奇地被融合。
經過無數代辛勤努力地勞作，團結奮發地拚搏，終於在這窮山惡水之中開辟出一塊世外桃源般的樂土，已能自給自足，與世無爭地生活。
但戰火並未放過這些良善的人們，它還是無情地燒掠過這塊曾經的樂土。
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。他們為了這句話，必須給自己幾輩子奇跡般開墾出來的梯田交重稅，良田被收歸朝廷，或被貴族豪強占據，要種得交租；還必須給從未給過他們什麼的這些所謂統治者服役和壓迫。
他們當然要守護，要反抗，但他們又如何敵得過手握殺人利器的大軍，血腥的鎮壓下，為了生活，為了延續，他們隻能屈服。
但他們身上特有的中華先民“棉裏針”般的反抗精神，從未失落。因此他們得到一個“窮山惡水出刁民”的說法。隻要越過他們無法忍受的界限，必然不畏生死，毫不猶豫地反抗。