嵩山居下之中，自古以來便為下所重。《詩經》之中有雲：“崧高維嶽，駿極於。”這裏的“崧”指的便是嵩山。
此地位於中州之地，物產豐饒，文華鞏固，當年竺禪宗第二十八代祖菩提達摩東來震旦國土，在此建立法門蘭若，傳下禪門心印與七十二門絕技為武禪之法。自南北朝時開始流傳至今，差不多也有三百年了。
少林創建之初，普之下佛門皆奉大慈恩寺為祖庭，等到大虞初年大慈恩寺被朝廷剿滅，蟄伏百年的少林寺借著朝廷的扶持與武當一起成為江湖第一大派。
在少室山後以一塊塔林，佛門源自竺，來到東土之後又產生了些許嬗變，少林創派祖師為竺禪門第二十八租，門中自然有源自竺佛教的遺風。
佛門中人身死之後，其身體火化，剩下的骨灰皆放置於塔中，這塔依著竺的本來規矩並不高大，因為本來便是埋骨之所，少室山後的這塊塔林便是曆朝曆代少林高僧的墳塚所在。
此處一向寂靜，大概是因為曆代高僧大德的遺骨所在，更添了幾分出塵離世的味道，除了苦修禪道武功的苦行僧人偶爾在此練功之外，絕少有人來此。
隻是今日，此地多了許多嘈雜。
“是諸眾生無複我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常：‘汝等比丘，知我法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。”
連雲寨寨主杜停杯一身白衣端坐在塔林之中，周圍盡是身穿斑斕袈裟的和尚，《金剛經》的頌念之聲不絕於耳。
杜停杯已經在這塔林之中困坐了七，七來少林眾僧隻是不斷地變換經文念誦，也沒有別的什麼舉動。
來也是奇怪，隻要這些僧人念誦佛經，便能將“魔解體大法”強行壓製，為杜停杯續命延生。
雖不知道少林眾僧到底所為何事，不過杜停杯卻樂得借此機會緩緩調整，畢竟這也算是將自己從必死之局上拉了回來。
一應飲食還有知客僧人負責供應，雖然都頗為寡素，但是每三日便能吃上一頓大餐，什麼燒鵝肥雞、排骨魚湯一應俱全。
旁邊還有便桶供他方便。隻是當著這數百和尚公開便溺，即便是豁達如杜停杯也是微微有些尷尬。
在杜停杯的身前，同樣端坐著一名身穿僧袍的和尚，他雙目如睜似閉，一副高深莫測的樣子，隻是不時發出一點點鼾聲，破壞了這莊嚴地氣氛。
“大和尚若是困了，不妨找張床來休息，在這裏撐著怕是要誤事的。”
少林寺的諸位首座每日都會輪流與杜停杯對坐，也不講話，也不回話，就在他麵前幹著各自的事情。
般若堂首座法慧在這裏抄了一的經文。
羅漢堂首座法澄在這裏連教了兩“無相劫指”的奧妙功夫給他那幾個蠢笨徒弟，渾然不怕杜停杯將這門絕技偷學了去。