在玩兒法、規則上，麻將雖然也有一些自己的特點，但基本的玩法和規則，還是與竹牌差不多。
所以，如果從淵源上講，祖師爺還是麻將的發明者。
按照今天的法律，是擁有麻將的知識產權，天下玩兒麻將者，其實盡是盜版、抄襲……。”
“此事過去已有千年之久，知識產權之事，不說也罷。
要說聖榮女王是竹牌的發明人，倒也有理有據。
隻是聖榮女王又是如何成了聖榮賭王的？難道女王天天開賭場聚眾賭博？”
“不不不，這實在是個天大的誤會。
大林王朝之後，外族，外教侵入爪哇，新的統治者為了抹滅民眾對大林王朝的記憶，就在文化上、曆史上對大林王朝進行虛無化處理。
民眾懷念聖榮女王的仁德，但是，又不敢公開紀念女王，於是，就以竹牌遊戲的祖師和賭王的名義，紀念女王。
經曆的時代久了，許多人隻知道祖師是賭王，反而不知道聖榮女王的豐功偉績了。”
“竹牌裏，可以悔牌的規矩，你可知道些什麼？據我所知，在各種牌技、遊戲中，都沒有可以悔牌的規則。”
“這正是女王的偉大之處。
據說，女王宅心仁厚，慈悲為懷，常說誰不有錯，要給人改錯的機會。於是就定下了這個規矩。
實際上，不僅是在竹牌上，在爪哇的婚俗上，女王也做了改革。
在大林王朝時代，男女嫁娶時，男方需要提前一個月，住到女方家去，接受女方家族的考察。女方同意後，才可以迎娶。
迎娶後，女方就回到娘家，住上至少一年。
在這一年中，女方可以和任何自己喜歡的男子來往，即使生下的孩子不是男方的，而是其他男人的，男方也會高高興興地把母子迎回去，孩子和自己的親生孩子享有一樣的權力和地位。
女子嫁到夫家後，就掌管財權，統領家庭事務。
從這個角度上講，聖榮女王實際上是最早的女權主義者。是提高婦女地位、維護婦女權益的啟蒙者和實踐者。
後來的殖民者為了抹黑女王，攻擊女王是要開曆史倒車，回到母係社會時代。
他們故意忽略了女王的另一項製度安排。
這個製度，就是關於財產繼承的製度。
與中原的長子繼承製不同，大林王朝時代的繼承製度，是少子繼承製，就是由最小的兒子繼承家產。
其原因，是因為女方的第一個孩子，很有可能不是其丈夫的，由長子繼承財產，對男方可能不公平。
但是小兒子，卻基本上都是其丈夫的骨肉，這也是對男方利益的一種保護和平衡。
這種習俗，至今在爪哇的一些地方仍然流行……。”
無意之中，從一個賭場老板的口中，從竹牌的角度，又印證了前世的故事，再加上其他的證據支持，趙玉棠徹底相信了這個故事的真實性。
盡管她此前一直對此有所抗拒，但她是個重推理、重邏輯、重證據的人，在無可辯駁的事實麵前，她也隻有承認事實了。
“我承認是你們前世的祖師，但世事變遷，滄海桑田，祖師不祖師的，在今天已經沒有多大意義。
你說這副竹牌當年為我所有，要歸還於我，那倒也不必。
今日有緣相見，也是上天的安排。我就把它正式贈送給你們。
賭博雖是遊戲，但若癡迷，也是害人不淺。你們以此作為安身立命之業，看來也是宿命。
但要知道進退，當止則止，不可以詐術騙人錢財。
當年西門海岸足智多謀，雄才偉略，最後卻讓你們這些後代以賭為業，想必也是不想讓你們參與到政治之中，以平民之身傳家立世。我想，這也是西門一係能夠流傳至今的原因之一。
世事無常，逝者如斯，關於聖榮女王、西門丞相往日的王圖霸業，忘了也罷，不可癡迷於此。”
說完，趙玉棠長歎一聲，不知是為西門海岸的後人，還是為了她自己而感歎。
既然是自己的徒子徒孫，趙玉棠贏的錢就不好意思拿了。
輪椅老者幾人堅決不同意，又是跪下不起，還說如果不拿錢，就是壞了他們的規矩和信譽，祖師爺是陷他們於不仁不義之中雲雲。
趙玉棠懶得跟他們囉嗦，又想他們也不會缺這幾個錢，況且，這錢也多是其他賭客的，也就收下了。
經理下樓不久，就拿回了一張卡和一個紙條，紙條上寫著：“楚金幣500萬元整。”
趙玉棠納悶兒，怎麼正好500萬？不會這麼湊巧吧？
又一想，大概是四百多萬多一些，不足五百萬，經理為了麵子上好看，湊個整數。
至於換成了楚金幣，就更好理解了。
爪哇島的遊客，本就有許多是楚國人。
賭場裏的楚國人，就更多了，為了招攬這些有錢的楚國人，提供楚金幣服務，是再正常不過的事了。
經理把趙玉棠幾人送到酒店門口，獨自回去。趙玉棠幾人沒有直接回到房間。而是到一樓的咖啡廳喝咖啡。
今天的經曆，雖然合情合理，卻也讓幾人感到頗有傳奇色彩。想說些什麼，一是竟然無從說起。
最後，還是趙玉棠先打破了沉默。
“我們分錢吧，我出力最多，拿180萬，你們倆見者有份，每人160萬。把你們的賬號給我，叫服務生把帳轉了。”