可眾人看了，都道是黛玉詩為上。第二次寫菊花詩，黛玉的《詠菊》、《問菊》、《菊夢》三首詩以“題目新，詩也新，立意更新”奪魁，而寶釵的詩次之。第三次蘆雪庵爭聯即景詩，黛玉十一句，寶釵五句，從數量質量上看，黛玉都明顯高於寶釵。第四次桃花社，黛玉獨做《桃花行》，無人可比。第五次作柳絮詞，眾人判寶釵的《臨江仙》“果然翻得好氣力”為第一，黛玉的《唐多令》因“纏綿悲戚”為第二。但愚以為，寶釵的這首《臨江仙》命意太俗，實在勉強。詩中無不反映了這位“藏愚守拙”的冷美人的庸俗氣和功利主義的特點。
而黛玉的《唐多令》，寓意自然、意境超逸、纏綿悲戚，自有一種傷感美。詩人孤標傲世的個性和超功利主義美質也淋漓盡致地表現出來。
所以，人們常說，黛玉是“詩一樣的女兒”，而黛玉的詩是“女兒一樣的詩”。
黛玉氣質之美
《離騷》中用香草美人的手法來象征具有美好品質的君子：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”林黛玉亦是作者要極力塑造的一個內外皆美的人物。其突出表現在曹雪芹在《紅樓夢》中也運用了大量的具有特殊意象的植物來象征林黛玉的內在美質。
首先，曹雪芹為林黛玉安排了這麼一所與眾不同的住處---瀟湘館。這裏之所以好，就在於它有別處所無的“千百竿翠竹遮映”（第十七回）。黛玉之所以選中這個地方，也是因為“我愛那幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處幽靜些”（第二十三回）。大觀園裏別處不見竹，隻是瀟湘館裏有竹，而且“竿竿青欲滴，個個綠生涼”（第十八回），“鳳尾森森，龍吟細細”（第二十六回）。作者每次寫到瀟湘館，幾乎都要寫到竹，結合屋內的陳列布置，使瀟湘館成為大觀園裏格調最高的一處住所。這樣寫很明顯是一種象征手法，竹子是用來比喻瀟湘館的女主人林黛玉的，這是不言而喻的。以至於當黛玉死後，探春李紈走出院外聽到“竹梢風動，月影移牆，好不淒涼冷淡”（第九十八回），可見在《紅樓夢》中竹子已經幾乎成了黛玉的精魂。此外，在第六十三回，寶玉因生日而夜宴群芳時，眾人行酒令。差不多最後才輪到黛玉，作者留給她的是一枝芙蓉花。對此，“眾人笑到：這個好極！除了她，別人不配做芙蓉。黛玉也自笑了……”作者把黛玉比作芙蓉，芙蓉即蓮花，這又有何含義呢？要說明蓮花的特征，我們自然想到周敦頤著名的《愛蓮說》：“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。”
且說，“蓮，花之君子者也。”如果說，竹子的形象是象征黛玉的勁節孤高、淩雲不俗的兀傲品格的話，那麼蓮花的形象就比喻了黛玉的高潔靜雅、質樸率直、可愛而不可褻的高尚情操。與此相關的還有一篇寶玉祭芙蓉仙子的詩篇《芙蓉女兒誄》：“其為質則金玉不足喻其貴；其為體則冰雪不足喻其潔；其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色。”此文雖誄晴雯，實誄黛玉。
因而，其中提到的那些古人故事，固然用以讚頌晴雯的內在美質，又何嚐不是黛玉高潔品質的彰揚。我們從哪裏可以看出林黛玉蓮花般的君子品質呢？
作者把黛玉的竹之品節、芙蓉之高潔、菊之孤傲推向了極致。脂硯齋也讚她為“以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神，真真絕倒天下之裙釵矣。”