在《紅樓夢》中，寶釵是一個耐人尋味的角色。有人說她完美，有人說她陰險。和她有關的幾個事件，似乎都充滿了爭議。
首先，是寶釵的“野心”問題。
在我看來，寶釵應該是頗有抱負的。這一點，大約與探春類似。當然，抱負和野心之間，似乎也很難有明確的界限。因此，一般來說，判斷的標準隻能是根據最後的結果。白居易有詩雲：“周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時；假使當年身便死，一生真偽有誰知！”可是，《紅樓夢》卻是一個沒有結局的故事（準確地說，是不知道“金玉良緣”是如何成就的）。因此，便有了兩種截然不同的解釋。當然，由於高續的影響，負麵的解釋似乎更有市場。
中國古代的讀書人，多懷濟世之誌，正是希望能夠“讀書明理，輔國治民”。自《離騷》以來，有多少文學作品，表達了懷才不遇的感慨！即使是詩仙李白，在機會來臨時，也是非常興奮的：“仰天大笑出門去，我輩豈是篷篙人”。若確有治理國家之才，棄而不用，豈不可惜？寶釵事事留意，頗為精明。
若是由她來治家，應該不錯的。在我看來，齊家和治國，其實是一個道理。舊時女子無法出去做官，隻能通過治家來發揮自己的才幹了。寶釵的“停機德”，亦為勸夫讀書求仕之意。一個是治國，一個是齊家，均為儒家的理想。夫妻二人舉案齊眉、相敬如賓，正是世俗眼中的美滿姻緣。
但是，為什麼寶釵有時會給人一種“隱士”的感覺呢？我想，是因為她的淡雅和無為吧？平時不太計較得失，顯得比較寬宏大度。這給人一種無欲無求的感覺。從寶釵的大多數表現來看，這樣說似乎也沒有錯。
不過，文中有一點是值得注意的。那就是寶釵對“情報”的掌握是令人吃驚的---有些甚至連平兒都不知道。她為什麼要搜集這麼多情報呢？難道隻是為了娛樂麼？對榮府的情況了解得門兒清，卻是一種“無為”的狀態，豈不令人奇怪？
需要說明的是，這裏所說的“無為”，隻是無作為而已。這與道家所說的“無為”，其涵義還是有差別的。道家的人物，其實也並不是完全無所作為的，比如張良、範蠡。所謂的“無為”，是順其自然，而不刻意為之。若是需要，自然也可有一番作為。所謂“大隱隱於朝”，亦是如此。儒、道兩家所不同的，是其心態。儒家的人物，即使是隱居，也是時時想有一番作為的；而道家的人物，即便身在朝中，亦可隨時拂袖而歸。儒家後來發展到理學，“存天理，滅人欲”，最是壓抑人性的。而寶釵的天性，顯然被強烈地壓抑了，頗不“自然”。作者對寶釵的評價是“山中高士”，寶釵之“高”，自是不必說。“高士”隱居在山中，是為了什麼呢？在我看來，是在等待時機。“釵於奩內待時飛”，亦表明了寶釵的這種狀態。寧致遠曾說，寶釵是耐得住孤獨，卻耐不住寂寞的。這一點我同意：她是一個不甘寂寞，希望有所作為的人。“好風憑借力，送我上青雲”，亦表明了寶釵的誌向。
諸葛孔明在隱居隆中之時，天下事無不了然於胸。顯然，他還是有用世之心的，這一切都是為了出山做準備。對他來說，隱居隻是暫時而已。
“淡泊以明誌，寧靜以致遠”。在我看來，寶釵的這種狀態，亦是蓄勢待發。所謂“淡極始知花更豔”，則更見其精神。從本質上來說，寶釵並不是一個隱士。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。是“高士”，也有暫隱的時候。從古至今，這樣的例子也並不在少數。
說到寶釵的“無為”，書中有一次例外，從中亦可看出一些端倪來。