由此可知世界大道理。吾人病而請醫，因己之茫渺，遂信醫之高明，以為醫言神聖不容致疑。而行醫者為生計關係，亦必掩其茫渺，故示高明，中心所疑，對病家必曰定係某病。苟老實曰吾不知也，則必失病家之信仰。於是開方投藥，在醫家原作一嚐試而已，幸而中則痊，不中則改投他藥。惟吾人未學醫道，惟醫言之是聽，初未知此中玄奧也。實則每每人死而醫尚不知何症，世事揭穿，皆與此相類。
讀書人最應頭，腦清楚，然讀書人偏最常上當。世上上醫家當者莫如讀書之中等階級。病在讀書人好看書報，四處摭拾一點似是而非的衛生常識，於是岌岌皇皇，不可終日：滿空中皆癆病菌也，飯店手巾皆傳染媒介也，眾牙齒皆病菌巢穴也，花柳病必爛鼻發瘋也。於是中學回來，不擦飯店手巾，不飲他人茶杯，不吸煙，吸煙有尼古丁毒，不喝咖啡，咖啡必害心髒，而成一書呆。實則癆病菌不能侵入健全身體。飯店手巾若不擦眼皮、嘴唇及傷口，決不妨事；若多食硬物蔬菜，少吃糖餌，不刷牙亦無妨；牙膏皆無用，牙刷一角錢一支便可；吸煙不害衛生；花柳病皆可預防。此皆中等階級讀書人所不知者。
《論語》有人作《投考記事》一文，述其本年投考經驗。既考清華，醫驗並無沙眼，並發證明書，又投考北大，北大醫生，謂必有沙眼，不許與試，生出證書與辯，無效。吾以此事詢之海上眼科專家，專家曰，沙眼最難判別，曰必有，曰必無，皆向外行人示威而已。彼行醫六年，診斷無訛，確知為沙眼者約二百餘人而已。此亦足破除吾輩之迷信乎。吾小兒在校，校醫謂有沙眼，吾大奇之，以吾生四十年尚不知沙眼為何物，而二女皆有沙眼，吾不信也。每星期五校醫拿刀刮其眼皮，小女哭。餘止之，謂若有沙眼，吾自負責。吾從不請眼科專家檢驗，而至今無事。幸而居未上當，否則眼皮必致刮壞。
人生世上，最用得著一點常識，讀書不可讀昏了。銀價大跌，經濟專家甲曰必禁止運銀也，乙曰，必不可禁止運銀也，斷斷爭辯，有似街犬。棉麥借款，專家甲曰，必影響於中國農民也，乙曰，必不影響農民也，亦似街犬。教育專家訂課程標準，年年幾何代數，讀了又讀，汝以為教育專家懂得教育乎？無此事也。若懂得教育，豈有一人自六歲讀書至廿五歲而一封書信寫得不通之現象乎？要人治國行政治河築道。汝以為懂得治國乎，治河乎？無此事也。世上隻是大家混飯吃而已，或吃政治飯，或吃教育飯，或吃江湖飯。吾輩既然讀書，至少亦須留一點常識，凡事能看穿真理，將來受用無窮也。
運氣是什麼
道家不信幸運和否運的這種思想，對中國人好悠閑的性格的形成，有著很重要的關係。道家的重要思想是戒過度性格勝於事業，靜勝於動。一個人能不受禍福的擾動，才能獲得內心的寧靜。道教哲學家淮南子曾寫過一篇很有名的譬喻，名叫塞翁失馬。
塞上翁失馬，人皆吊之；叟曰：“此何詎不為福？”數日，馬將胡駿馬而至，人皆賀之。曰：“此何詎不為禍？”家富馬良其子好騎，墮而折髀，人皆吊之，父曰：“此何詎不為福？”一年，胡夷大入，丁壯者戰死十九，予獨以跛故，父子相保。
顯而易見，這種哲學，使人能夠忍受一些磨折而不煩惱，他相信禍福是相連的，正如古錢必有正反麵一樣。這種哲學使人得到寧靜，不喜忙勞，淡於名利。這種哲學似乎是說：“你以為不要緊，便什麼都不要緊了。”成功的欲望和失敗的恐懼，兩者是差不多的東西，有了這個聰明的意念，成功的欲望就不會太熱切了。一個人的事業越是成功也越怕失敗。不可捉摸的功名報酬及不上隱晦所得的利益。在道家看來，有識之士在成功時是不以為自己成功的，在失敗時也不以為自己是失敗。隻有一知半解的人才把外表的成功和失敗當做絕對真實的事情。
佛道二家的區別在於佛家的意念是要一個人無求於世，道家的意念卻相反，要一個人不被世人所求。世上最快樂的人，也就是不被世人所求的無憂無慮的人。道家最有名最有才智的哲學家莊子，他時常告誡我們，不要太著名，也不可太有用。大肥的豬要被人殺死，去供神；羽毛太美麗的飛禽，易遭獵戶的注意。他又說了一個譬喻：說兩個人協同去掘墳，偷竊死人所穿戴的衣物，為了要得到死人口中所含著的珍珠，竟連死人的頭顱，連同頰骨和下顎都用鐵錘把它敲碎了。
為什麼不去過悠閑的生活呢？這是這些哲學理論的必然結論。
苦矣！左拉！
據說五十三期“閑話”“大報”的貢獻第一是不“黨同伐異”。而且據說這是“在中國評論界裏開一新例”，自從東吉祥胡同諸“君子”隆世，公平亦同時誕生。依“閑話大家”的意思，大報出現，可以把十八世紀的中國人（黨同伐異的）一變為二十世紀的近代人（講公理的）。然而據我觀察，“十八世紀的中國人”之不肯為私人做侍衛還遠在同代的學者之上。不一定二十世紀留學生這種的氣節與德性，便進步得那麼快，真要使我們替中國歡欣讚歎不勝啊！
大報的第二點貢獻據說是：“所有的批評都本於學理和事實”，可惜於第二期已把他所謂根據的“學理與事實”的性質完全暴露，什麼叫做暴露呢？就是根據女大學生會的一張宣言說：女師大學生二百人有一百八十人改入女大，隻剩了二十人在女師大。這麼一個片麵宣傳話，就是常人也要加以懷疑，更不必說是注意“中國輿論是怎麼樣東西”的閑話家。不想這回卻被正人君子奉為典要，認為事實，於是乃“根據”這“事實”卻加上他的很多漏洞的批評。原來大報所根據的“事實”亦不過如此，“學理”更不必過問了。未知正人君子果是太忠厚呢，還是故意願受其欺愚呢？於是“正人”“君子”“學者”“紳士”“學理”“事實”“公評”“公論”“招牌”“架子”的真情便一齊暴露了。