我的兒子為了避免麻煩，便也回拜他，一有機會便向漁人萊本表示他的友誼。常常總是在這樣到萊本家中的訪問中，我的兒子受到嚴厲的拒絕。
“我喜歡你。”我的兒子會說，“你是我最好的鄰居。”
“胡說！”萊本會答道，“你沒有誠意！為什麼你妨礙我的兒子跟你的妹子的戀愛？你的友好的證據在哪裏？”
“可是我確是讚成我的妹子的婚事。”我的兒子很認真地答道。
“不會的！我不相信你們的人肯讓你們的女兒跟一個萊本家的人結婚的！”老萊本說。
漁人萊本是對的。當我表示“友好”時，我決不會“誠意”的。他的本能這樣告訴他。
如果漁人萊本是一個坦白的盜賊，他就會說：“如果你把你的房子給我，我便相信你的友誼。”可是，因為他是一個暴發戶，最怕在社交上有錯誤，他並不這樣做。可是我的兒子卻很明白他的意思，他不特想要我的園子的東北角，並且想要我的庭園的內部。
所以萊本和我的兒子好像好朋友似的，常常手挽手地從教堂裏出來，別人見了都覺得好笑。有子如此，何以為人呢？
編輯滋味
向聞人言，編輯生活甚苦。然編輯之初，自謂編《論語》不同，必大樂。近來嚐遍各種滋味，始知其中甘苦各半。先說其苦。稿不患少而患多，汗牛充棟，整理不暇，投稿者來函相責，限期索還，不稍寬貸，稍有怠忽，即加詈罵，萬一遺失，無法報銷，升天落地，求之不得，如喪考妣，其苦一也。來稿之中，每附函劄，類皆失學青年所作，或報我以母喪，或告我以失戀，或果有輾轉流離，棲身異地，欲求上達，摸無門徑者，愛莫能助，何以為懷？且所質問，類皆無從答複。若“中國有一好中學否？”“青年有無出路？”等。敷衍答複，未免欺人，老實奉告，於心不忍，其苦二也。《論語》既未左傾，又未腐化，言論介乎革命與反革命之間，收稿亦如之。然革命之稿，皆味同嚼蠟，反革命之稿。則鋒發韻流，乃動輒觸犯為政長者，留一棄十，心殊不甘，其苦三也。且之際，武人操政，文人賣身，即欲高談闊論，何補實際？退而優孟衣冠，打諢笑謔，知我者謂我心優，不知我者謂我胡求，強顏歡笑，泄我悲酸，其苦四也。然吾亦有四樂。借文字姻緣，與諸益友函劄通往，一樂也。無名作家，被我發現，二樂也。獨坐編輯之椅，筆則筆，削則削，三樂也。郵使敲門，每見尺二信封，多出部院公署，始而驚，繼而喜。何以喜？由於中央黨部，監察院，行政院，豫皖鄂三省剿匪總司令部，發見天才，供我以反革命稿件，故喜。至此其味乃大甘。
梳、蓖、剃、剝及其他
近日報載四川通行童謠，描寫軍匪官僚搜括百姓之慘酷，可為民國治績的寫照。童謠雲：“匪是梳子梳，兵是蓖子篦，軍閥就如剃刀剃，官府抽筋又剝皮。”據此可知搜刮本領，匪不如兵，兵不如將，將又不如官。中國之官，隻是讀書土匪。中國文化之潰滅，及讀聖賢書之人之可殺，已充分暴露。人皆言“劣紳，劣紳”。紳豈有不劣者？茲引童謠之意為詩曰：
梳由土匪蓖由兵，
毛發幾根爛額輕。
猶恐青絲除未盡，
仍煩軍閥剃刀靈。
治標不及治本要，
老總何如老爺精？
皮剝筋抽光滑滑，
飄魂猶得頌聖明。
又見四月二十四日《大公報》載重慶通信：
“最近赤匪竄川，各軍不但不一致聯合，早日撲滅，反藉此大派其捐以充剿赤經費。計二十軍楊森，因此籌得兩百萬元，二十一軍劉湘，籌得兩千萬元，二十四軍劉文輝，籌得七百餘萬元，二十軍鄧錫侯，籌得三百萬元，二十九軍田頌堯，籌得一千萬元左右，川陝軍劉存厚，籌得一百餘萬元，於是川民憑空增加四千三百餘萬之負擔。”
我們讀了，真得一種啼笑皆非的感想，尤感覺今日無一事不可作為詐取民財的題目。此種虐政，惟有深中儒毒之百姓，始能忍受，亦惟有儒教根深之國家，始能發生。世界好談仁義者，莫如我國，而官僚貪汙殘暴，亦莫如我國。此中有大道理。須知以法製官，可；以仁義製官，必不可。何以故？賑災，仁也--要你五百萬；剿共，義也--要你三千萬；航空，勇也--要你五千萬，而民遂死。故軍閥莫不好談孔孟，而民乃不堪命。侈言仁義者，實不僅欲粉飾貪汙而已，蓋深知不談仁義，便須談法，談法則上至院長，下至法官，皆須坐獄，有許多不便。談仁談義，談忠談孝，則於人無傷，於己無損，既無坐獄之患，且有衛道之名。一旦要橫征暴斂，則仁義忠孝，信手拈來，頭頭是道。法家儒家，觀念相反，自古已然。民國所恃將軍閥製裁者，法而已；軍閥持儒道等差之說、親親之說、君臣之說、定位之說、知命之說、情麵之說、尚賢之說、人治之說、“禮不下庶人，刑不上大夫”之說以破法，而法亂。故懦道行得，破法甚便。故好亂法者，必樂談儒道。故儒道愈行，貪汙愈甚，貪汙愈甚，而儒道愈行。此實為今日軍閥及其幕僚清客好談孔孟之原因。故儒道一日不打倒，法治一日不能實現。拉雜書來，盡是廢話，明知揭發人之陰私，要遭人白眼，實亦無可奈何。