“不會吧，難道是囚牛？”程祥倒是最先反應過來，一語點醒了我。
龍九子之長子囚牛，喜音樂，常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂。古時候一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。而這個囚牛，正是傳說中龍的第一個兒子，其形象也與龍相差無幾。我們眼前這把琴，其實就是一個複雜的琴形偃甲，借用了囚牛的形象。
“我說……這個最上層的九宮格，不會是按照龍九子的格局做的吧？”我上前用手戳了戳程祥的雙肩包，“會不會這九個方格空間中，分別有九隻偃甲做成的龍九子守護在其中？”
程祥點頭認同：“如果這把古琴真的是囚牛，那麼我們幾乎可以肯定，在其他的七個方格裏，都分別有一隻偃甲做成的龍九子各自守護在那裏。”
“其他的龍九子都是什麼？好對付嗎？我們能不能推算出它們各自都在幾號方格？這樣我們可以盡量避免和那些強勁的對手直麵衝突。”尚舒還是比較關注戰鬥，根本沒心思管這琴聲，徑直走上前盯著我和程祥問道。
程祥像是被尚舒的話擊中了某個開關，迅速又自然地開啟了科普模式：“在漢族傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位。九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍生九子卻都不成龍，它們分別是囚牛，睚眥，蒲牢，狻猊，嘲風，贔屭，狴犴，負屭，鴟吻。”
我及時補充道：“其中，我們在瓊華島水下溶洞的香爐陣中見到過狻猊的雕像，形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上。還有剛才刻在鍾鈕上的蒲牢。”
“那麼其他的呢？”章正問程祥。
程祥清了清喉嚨繼續說道：“睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。所以，這家夥是個狠角色。如果竹崆大師完全按照龍九子的習性去製作偃甲的話，那麼這個睚眥是我們最不該觸碰的。”
我們紛紛點頭。
程祥擰開水壺喝了口水，繼續說道：“至於其他的，應該對我們來說都沒有什麼攻擊性了。三子嘲風，樣子像狗，平生好險，房屋殿角會雕刻它的形象，不僅象征著吉祥和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。六子贔屭，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績刻到碑上，碑的下麵塑著贔屭的形象，示意功績的根基是贔屭。”
“最後三個我來說吧！”我看程祥有些口幹，就主動替他講解，“七子狴犴，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，所以漢族民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩側以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。八子負屭，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。九子螭吻，是一種魚形的龍，喜四處眺望，所以一般位於殿脊兩端。它雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。”我一口氣將剩下的幾個詳細介紹完畢。
章正和尚舒都沉思片刻：“所以，我們到底應該怎麼去避免和睚眥撞在一起呢？”
“根本沒辦法。”程祥一攤手回答道，“我們在5號方格中遇到了龍四子蒲牢，在4號方格中遇到長子囚牛。這根本就沒有按照長次順序來排列，所以我們在下一個方格裏會遇到什麼，沒有人能猜得出來。”
這又像是一個賭局。
這個4號方格內並沒有任何出路和通往外界的缺口，除了那隻琴形的囚牛在默默地彈奏音樂，被四周眼花繚亂的鏡子分割發散，其他什麼都沒有。
我們決定繼續前往上前往1號方格。不管我們將要麵對什麼，隻要不是睚眥就好。
我暗暗在心中祈禱，隨著他們的三人的腳步向下一個鏡子房間走去。