在這種相談甚歡的氛圍中，沈培德所知道的那些曆史大世紀，算是傾囊相述了而他所敘說的這種大世紀，已經上述到了傳說中的遠古時代。
這個時候，於旺開始按照自己的分析，對兩個世界的曆史開始歸納首先，兩個世界對關於遠古時代的傳說部分，其曆史的相似度是非常高的，除了極個別時期所對應的曆史人物不同之外，絕大部分的曆史人物的人名都是相同的。
而這之後的曆史，其差異性會多些，曆史人物的差別會多些，各個國家構成的差異性會多些但朝代的延續過程，這兩個世界的相似度依然是居高不下，隻是其間的文臣將相的名字，具有相當大的差異性。
雖然於旺對於這個現象一時半會是無法理清楚，但他依然是興致勃勃向沈培德解釋自己的發現，這讓沈培德也越發的認為，這兩個世界實在是有太多的共通之處了。
在做完了這些分析之後，於旺又開始向沈培德討教：在另一個世界中，都有哪些思想、文化體係。
沈培德不算個文化人，對於於旺這方麵的提問，他隻能是說出個一知半解。
好在於旺在這方麵有專長，他根據沈培德提供的一些片段信息，也算大致對另一個世界的思想、文化體係的傳承，也算是有了一個了解。
按照於旺的說法，在兩個世界的曆史長河中，其哲學、人文方麵的發展過程也大體相同，而且兩個世界的主導三觀也是相同的盡管在兩個世界中，各自都有些相對獨到的意識形態和理念存在，但主流是相通的。
這個發現讓於旺更加驚歎於為什麼這兩個世界會有這麼多的相通之處。
接下來的路程中，兩人就針對著兩個世界的特異性，圍繞著無數個為什麼開始了討論。
為什麼這件事情會演變成這樣、為什麼這段曆史沒有變成那樣、為什麼在你們那要這樣看問題、。
原本這兩人都想當然的以為，以於旺的博學多才，在於旺對相關問題、做出自己的客觀分析判斷之後，沈培德是不應該有什麼爭議的。
可其實不然，兩人居然在相當數量的為什麼問題上，其觀點是相當的不一致而更讓於旺詫異的是，平常不太插言的清風，這時候竟然也開始表達自己的觀點和見解了而且清風的觀點也秉承他自己的客觀性，有時候會支持於旺，有時候會支持沈培德，而有時候還會獨樹一幟，和他們辯論雙方的觀點都不一致，屬於自成一派。
對於清風能夠主動參與進來表達意見，於旺表現的挺開明，也讚同清風勇於表述自己的觀點因為於旺覺得，隻有清風積極參與這方麵的討論，才有利於清風對世界有個正確的認知，有利於清風建立起成熟的世界觀。
對於於旺來說，他當然覺得自己的分析是最有道理，隻是因為沈培德及清風的知識層麵底，理解不了自己高深的意境，聽不明白自己的解釋，故而才固執己見。
而對於沈培德來說，他與於旺有爭議的之處，並不是覺得於旺分析的方式有錯誤，而是認為於旺分析問題時的出發點就有錯誤，所以其結論自然是有錯誤了而他之所以認為於旺的出發點有錯誤，是因為於旺分析時所基於的三觀，在沈培德認為就是錯誤的。