聽到維新失敗的消息後，譚嗣同泰然自若，毫不慌張。他從容不迫地將自己的文稿和家書交給梁啟超，要他逃往日本，並堅決拒絕同梁啟超一同逃走。其後，有個俠客叫大刀王五，非常推崇譚嗣同的為人，過來勸他出逃，並自願充當保鏢。但是，譚嗣同仍然拒絕。他說：“各國的變法，沒有一滴血不流，就能成功的。今日中國還沒有聽到有因變法而流血的人，這也許是我們祖國的不昌盛的原因。那麼，為變法而流血犧牲的事。就從我譚嗣同開始吧！”
5月25日，清廷侍衛軍突然闖進譚嗣同住處，逮捕了他。身陷囹圄，早已是他意料之中的事，譚嗣同從容自若，沒有絲毫的後悔和沮喪。他從地上撿起煤渣，在牢房的牆壁上慨然題詩：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
5月28日下午，古城北京風沙彌漫，天昏地暗。宣武門外菜市口刑場上，崗哨林立，圍觀者如牆。那臨時豎起的6根木柱上，綁著譚嗣同等6位堂堂屹立的好漢。譚嗣同，橫眉冷對行刑的官兵。當殺氣騰騰的劊子手要舉刀的時候，譚嗣同仰天長笑，大聲高呼道：
有心殺賊，無力回天。
死得其所，壯哉壯哉！
悲哉！壯哉！真乃“勁挺自持，不順人情，超群脫俗”之輩，不僅“鶴立雞群”，大快人心，此等甘為理想流血犧牲的精神更是吾等後輩學習的楷模。
但凡那些“鶴立雞群”式的人物，都有一個共同的特征：他們不受傳統觀念的約束和束縛，就是要做真正的自己。他們或者不畏冷嘲熱諷，或者不受利祿誘惑，或者不懼流血犧牲，盡管他們也付出了代價，但他們終究沒有白來人間走一遭，他們的身影沒有淹沒在滾滾的世俗的洪流中。他們問心無愧。做人，最需要的就是這種境界。
以“出格”的思想書寫蓋世文章有出格見地，方有千古品格；有千古品格，方有超方學問；有超方學問，方有蓋世文章。
——李叔同《寒笳集》
與一二十年前人們普遍認為劉海粟先生首開中國人體美術教學之先河的情況不同的是，如今有關中國誰最早使用人體模特進行美術教學的問題已有公論，即開創者為李叔同。其地點就是在浙江省立第一師範學校。其實劉海粟先生本人早就承認了這一點。
劉海粟在1925年10月10日《時事新報》的《人體模特兒》一文中說：“溯自民國四年（1915）3月，上海美專有西洋畫科三年級生一班，依學程上之規定，有人體模特兒之實習……雇幼童充之……是為中國有人體模特兒之嚆矢。”此文寫於1925年，當時他還不知道李叔同已在1914年使用了人體模特進行美術教學，故有“嚆矢”之說。
在當時那個社會風氣尚未開化的年頭，敢用人體模特教學，真算是“出格”之舉了。
當時的省教育廳聞知此事後曾大為光火，不久，即下了一道行文：“不得在圖畫課裏畫模特兒。”
眾所周知，師範生是最守本份的，從不鬧事。這次則不然，學生們一直鬧到了省教育廳。經子淵、夏丏尊、李叔同等等都曾留學於日本，對於西洋藝術的傳入，視如必然，對畫模特兒，認為是獵人腳下的山路，非走不行，結果，鬥爭勝利了。
正是這種顯得“出格”的行為，使李叔同開了中國近代美術史的先河，而造就了李叔同“千古品格”和“超方學問”，繼而書寫了一篇為後人稱道的“蓋世華章”。
“出格”不是呈能、做作，而是超越常人的智慧和認知水平的體現。那些在某一領域出人頭地的人物總是會有一些出格言論和行為，也總給人一種驚世駭俗之感。
在美國耶魯大學30周年校慶之際，全球第二大軟件公司“甲骨文”的CEO、世界第四富豪艾裏森應邀參加典禮。艾裏森當著耶魯大學校長、教師、校友、畢業生的麵，說出一番驚世駭俗的言論。他說：“所有哈佛大學、耶魯大學等名校的師生都自以為是成功者，其實你們全都是失敗者，因為你們以在有過比爾·蓋茨等優秀學生的大學念書為榮，但比爾·蓋茨卻並不以在哈佛讀過書為榮。”