“嘿嘿，指導員，您這是寒磣我呢吧，沒您的幫助我李強可能還在樓下蹲著抽悶煙呢。””臭小子，又跟我油嘴滑舌。記住，這事沒完全定下來之前不要亂說，好多人的眼睛盯著這位置呢。”“是！保證保密。為了感謝您，我給您講個故事吧，這個我最拿手。”
“哦？”指導員挺感性的地看著我，“行，那你說說。”我得意的一笑，清了清嗓子開始講起來。
據說元末有一何五路，為抵禦外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神”。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五聖神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以後，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也；財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為”祖道”之俗；吳俗接路頭，祭祀的也是路神，而這路神變成財神。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇。財貨往來於陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨。
在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。
在民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官：五路神之一，因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的來曆，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被薑子牙封為迎祥納福之神。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意。
“五路神”又指路頭、行神。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。”其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。
五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。
俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫”搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便”匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。
至於人們在元月初五祭拜路頭神，並以此日為其生日，乃五路神中之”五”與初五之”五”牽連之故。北方於此日祭”五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路並進。
到了初五淩晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“生意興隆，財源茂盛”。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。
大事已經定的差不多了，我也難得心情放鬆，把積攢下來的幾十塊錢留下一小部分，其餘的拿出來請我的老鄉班長，三班長喝了幾頓小酒，又感動的掉了幾次眼淚。
在分配前來了一個小插曲，讓我著實激動了一把。這天正在自由活動，突然緊急集合哨響了起來。速度整理好軍容前去集合。隻見連首長都到位了，個個神色凝重。帶隊進食堂，隨著口令，刷的一下全連整齊的坐下。首先是指導員講話：同誌們，目前台海局勢嚴峻，台灣當局叫囂獨立，而我們處在戰鬥第一線，古語說的好，養兵千日，用兵一時。我們不能眼看著台灣當局把我們美麗的台灣寶島從祖國的懷抱裏搶走，希望大家作好打仗的準備，做好為國捐軀的準備。下麵就先由連長宣布上級命令。”命令！刷的一聲，全連官兵整齊劃一的站了起來。