農場勞動艱苦、居住簡陋，廁所尤其憋促汙穢。教授們竟然苦中作樂，以如廁情景比附形容初盛晚唐詩文風格。一位教授說，登廁時“大風吹屁股，冷氣逼肛門”，大有初唐氣象。另一位教授當即回奉一聯，“板斜尿流急，坑深屎到遲”。以小便、大解情景，形象比附盛唐、晚唐詩風。
教授們隨意調侃，即成佳構，足見學養。而非常時代知識分子的無奈辛酸亦可見一斑。
6、款大麻累慢
有一次，我和太原幾位年輕朋友外出遊玩，大家不免打麻將、甩撲克消遣。其中一位郭先生，青年企業家，號稱大款；打麻將速度甚慢，而且不停嘮叨自己很累很辛苦雲雲。另一位杜先生，評論家，智商不弱，打撲克卻常出臭牌，往往輸錢。
歸途車上，我便套用教授聯對把戲，當場擬得一聯。是為：款大麻累慢，商高撲臭輸。同行諸人皆曰善。
7、減字木蘭花
“文革”當中，幾乎所有電影都被打成“毒草”，隻剩了八個樣板戲在招搖。周恩來委婉批評說：全中國就剩兩個演員，一個是我，一個是西哈努克親王。柬埔寨打仗，親王流亡中國，不斷上報、經常出鏡。後來流行一則笑話，說有的官員不會句讀，念報紙上的無標點短新聞，竟然念成：
“西哈努克親，王八日到京；外交部長姬鵬，飛到機場歡迎。”
段子不錯，大家耳熟能詳，聽著便不那麼新鮮。在韓國旅遊途中，同行的詩人老呂就又講一個某幹部附庸風雅做詩的小段子。其人為了找韻腳、摳字數，將“手裏拿著《人民日報》讀”，斷然生硬割裂成“手裏拿著人民日”。一首所謂絕句，結果成了這樣：
嘴裏咬著餅子吃，
手裏拿著人民日；
熱烈擁護三中全，
堅持四項基本原。
笑話裏這樣做詩的方法，我便當場戲稱為“減字木蘭花”。
且說韓國風景秀麗，飯食卻十分清淡。每餐不離泡菜，主食以米飯為主。韓國燒酒度數也極低，限定在22度。大家嫌不過癮，叫嚷口中快要“淡出鳥來”。幸虧一般餐館都有中國北京產的牛欄山二鍋頭，盡管價錢不菲，大家輪流做東，飲酒樂甚。頭一頓晚餐過後，導遊王小姐關心詢問大家，對韓國餐飲感覺如何？書法家老曹應聲說，偶爾這麼吃一兩頓還可以，天天米飯、頓頓清淡，受不了。
逗大夥兒高興，我在旅遊車上就當場擬作“減字木蘭花”一首：
佐餐韓國泡，
助興牛欄二；
小姐問如何？
老曹答偶爾！
滿車當即轟然。
直到大家順利回到北京，在火車站附近吃到了山西刀削麵，“減字木蘭花”餘毒依然流布，七嘴八舌又擬得絕句一首：
饑餐山西刀，（刀削麵）
渴飲北京燕；（燕山啤酒）
手持韓國打，（打火機）
嘴叼美國萬。（萬寶路）
8、西歸浦
遊覽韓國第一站，飛機由北京直達濟州島。
濟州島位於朝鮮半島南端海域，其緯度大致在中國秦嶺淮河一線。但由於海洋性氣候的原因，島上氣候溫潤，鬆樹與棕櫚、仙人掌等錯雜相生。
島上有古跡名曰西歸浦。
當地傳說係秦始皇派徐福赴海外仙山采藥不得，西歸中國內地之處。又傳說徐福登船清點人數，發現少了三名童女，於是派三名童男上岸尋找。結果是三名童男也沒有歸隊。這三對童男女留下的子嗣後裔，即是濟州島的島民。
在日本，也一直盛傳徐福沒有歸國，而是落腳日本的故事。前些年甚至還聲稱出土發現了所謂徐福之印雲雲。
傳說種種，不過反映了中國內地與朝鮮日本的密切曆史淵源，反映出他們曾經對中國文明和中華儒學傳統的極力認同。
後來，眾所周知，日本現代化的過程，同時不可避免地變成了一個“脫亞”的過程，或曰“去中國化”的過程。實在說，如果人類真是從猿猴進化而來，蕞爾島國根本不具備這種進化的充要條件。大陸人類移民周邊附近海島，是可想而知的推斷。隻是那一移民過程，絕對要早於徐福東行。
為證明日本曆史悠久，島民自然獨立生成，日本所謂考古學家不惜提前偽造預埋史前“文物”，爾後再去發掘，欺世盜名，莫此為甚。
醜聞暴露，全世界考古界大嘩。一個民族，連曆史都可以偽造，什麼缺德事辦不出來？日本教科書將侵略中國寫成“進入”，采取鴕鳥政策否定南京大屠殺，也就絲毫不足為怪了。
在朝鮮，近年也出現了虛擬曆史、偽造文物的荒唐把戲。聲稱朝鮮有個什麼子，比孔子、老子都不知道要古老多少千年；有古跡遺址為證，便是大禹治水，都是赴高麗國向那個什麼子討教的結果。
9、糞豬
濟州島遊覽內容，有參觀民俗村一項。
茅草屋、推拉門，石碾、石磨，諸如此類。濟州島屬火山島，滿目皆是火山岩。村民砌牆壘堰都是火山石，看去黑黢黢一片。
民俗村有豬圈，豬也不過是常見黑豬。中午用餐，特別說明是吃“黑豬肉”。不炒不燒，金屬容器上鋪些白菜葉子，加水，煤氣火半煮半烤至熟，然後食用。據說，韓國總統一日三餐也是泡菜包圓，整個民族從不大魚大肉，習慣清淡。所以據統計，韓國極少高血壓、高血脂類病人。
但在民俗村，看到當年濟州島上老百姓飼養的卻是糞豬。
糞豬，我國河北、山東早年也曾多見。所謂糞豬，廁所連著豬圈，豬們就吃人們的排泄物。如此養豬法，不僅聽來醃，事實上也極不衛生。豬囊蟲、豬肉絛蟲，人食豬肉、豬食人糞，反複傳染，相當可怕難纏。