“原來後世‘三教九流十家’的成語來源於此！長姿勢了。”劉禪恍然大悟低聲歎道。
“三教九流中，尤以儒、道、佛三教，及陰陽、墨、名、法顯於世人，廣為人知。農家也融於千萬農人之中，杳無蹤影；班固曰：小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。小說家能代表平民社會之四方風俗，雖自成一家，然亦因其之小道，而不為世人所重，被視為不入流者，終致弗滅。漢末亂世，縱橫、方技、兵家、法家應運崛起，有大興於世之跡象。雜家雖號稱‘兼儒墨、合名法；於百家之道無不貫綜’，從者甚眾，然不成派係；新的一家——書法家於北方自成派係。”龐德公道。
“如今諸子百家的發展情況如何？”劉禪好奇問道。這是他最為關心和感興趣的事情。
因為在後世的書籍的記載寥寥無幾，猶如羚羊掛角，無跡可尋，更別說可以按圖索驥，找到來龍去脈。龐德公世之高人，見多識廣，博古通今，就是一個活生生的知識寶藏。
這個題目有點大，龐德公皺了一下額頭，開始侃侃而談：“以仁為核心之儒家始於孔子，大興於武帝劉徹治下。為確立中央皇權至高無上之統治地位，在創建了‘天人感應、君權神授’之說的大儒、陰陽家董仲舒慫恿下，武帝實行‘罷黜百家、獨尊儒術’，排斥黃老刑名百家之言於官學之外，並且優禮延攬儒生數百人。在皇權的強力支持下‘大一統、內聖外王、剛柔相濟’的儒家學說，作為唯一主流得以推而廣之，最終成為整個宗法製國家之基礎。”
“漢末儒宗掌門先由大儒鄭玄執掌，後傳於大儒蔡邕。其除精通經史，善辭賦等文學外，書法精於篆、隸。尤以隸書造詣最深，名望最高，有‘蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力’之評。收徒孔融、荀彧、許慈、宋忠、王粲、顧雍、阮瑀、路粹、曹操、崔琰、毛玠等。蔡邕去世後，許慈、宋忠、王粲、顧雍、路粹五人爭位，爭執不下。後諸人以孔融為孔子之第十九世孫，家學淵源，乃繼蔡邕為文章宗師、一代名儒，亦擅詩歌，為‘建安七子’之一，加之少有讓梨、孝順之高名，便公推為掌門。”
“心中不服的許慈、宋忠、王粲、顧雍憤而出走，分別遠赴西川、荊州、江東。後孔融以大師兄之名，公開斥責欺君罔上、殘忍嗜殺的師弟曹操。曹操老羞成怒之下，指使心存不滿的路粹告發孔融造反，曹操以朝廷名義處死了孔融。曹操、路粹此舉引起了天下儒生和其他名士的一致聲討，大加韃伐，宋忠與王粲，許慈、顧雍趁機分別另立荊州儒宗、西川儒宗、江東儒宗，自任掌門。曹操見犯了眾怒，不敢立路粹為掌門，便推荀彧繼任掌門。”
“儒家自此一分為四，四派爭鬥不休，互相混戰。儒家經此一劫，元氣大傷。後來，曹操征服荊州，宋忠與王粲回歸，北方儒家才有些起色。然而，由於荀彧忠於大漢朝廷，反對曹操篡漢，路粹便在一旁挑撥離間，興風作浪，使得北方儒宗與曹操貌合神離。加上曹操兼學兵家、法家、書法家、雜家，崇尚法家，迷信武力，外儒內法，故而大力打壓儒宗。如此下去，荀彧和儒宗必定遭受重大打擊。”