“一點都不想成為什麼，已有些進展”與“____”是兩個人在一個身體裏，一個人的身體怎麼可以存在兩個人體內，一句“____”一搭連，它仨是好朋友，本就是一個人，戲趣的開始是一群男人在一起一些扮演女人取悅一些人，他們是朋友，是八拜之交，聲樂是一個人的嗎，文藝把人變成另一個了嗎，這些著實存在著。泛泛之交：普通的交情，並不是知心的朋友。更談不上禮尚往來了。患難之交：比喻有福同享，有難同當的朋友。這樣的朋友考慮到彼此考慮到的。一麵之交是說隻見過一麵的交情。比喻交情很淺，對於這樣的交情要有吃鐵絲拉笊籬能編的本領，指不定一些這樣的交情和隕石流星一樣出現過一次就不見了，一些這樣的交情和繞球行星一樣隔個周期才夜空閃爍一次。款交，指真誠相待的朋友。這是一麵之交的升級版，出自《南史?杜京產傳》：“會稽孔？？，清剛有峻節，一見而為款交。”杵臼之交，指交友不分貴賤，出自《聊齋誌異?成仙》：“文登周生，與成生少共筆硯，遂訂為杵臼交。”是個把墨的技術活，一些交情是一個生活層麵的，能彼此體惜對方生活，布衣之交，指普通百姓相交，出自《史記?廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚不得欺，況大國乎？”杵臼之交與布衣之交是朋友，交朋友不計較貧富和身分，平民之間的交往、友誼，也指顯貴與無官職的人相交往，相處融洽。莫逆之交，指彼此情投意合的朋友，出自《北史?司馬膺之傳》：“所與遊集，盡一時名流。與邢子才王景等並為莫逆之交。”在握得文檔環境，一行字裏有粗體，描定粗體與細體後粗細變化，總有粗細體存在，實際操作來看，粗體在變換粗體的時候還是粗體，非粗體字變換成了粗體，粗細一致，刎頸之交，指即使掉腦袋也不變心的朋友，出自《史記?廉頗藺想如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交。”這是掉了腦袋也彼此存有的，同樣在握得文檔環境，一行字裏有大小兩號字體，五號字和六號字，描定字號變化，總能變化一致。朋友。再世之交，指與人父子兩代都結為朋友，出自《宋史?邵伯溫傳》：“伯溫入聞父教，出則事司馬光等，而光等亦屈名位輩行，與伯溫為再世交。”此類家好。忘年之交，指不計年歲長幼，以才能德行為主的交往，出自《南史?何遜傳》：“南鄉範雲見遜對策，大相稱賞，因結忘年交。”此類能把歲月握住。竹馬之交，指幼年之友，出自《世說新語?方正》：“帝曰：‘聊故複憶竹馬之好不？’”此類近伴忘年，投入相識年輪。君子之交，指看上去很平談，而重在道義的朋友，出自《莊子?山木》：“君子之交淡若水。”此類言行心境相依泛之交友都如此這般說，照現在的說法是君子還有各類型號。車笠之交，指不以貴賤而異的朋友，出自《太平禦覽》卷四0六引周處《風土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上手巾，解腰間五尺以與之為交，拜親跪妻，定交有禮……祝曰：‘卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我雖步行卿乘馬，後日相逢卿當下。’”彼此交往以進取論，此之貴猶彼之貴，彼之此奈何，共赴。肺腑之交，指無話不談、推心置腹的朋友，出自白居易的《代書詩一百寄韻微之》：“肺腑都無隔，形骸兩不羈。”能說到一塊去實之不易，這類能無話不談是把話匣子向特定打開不比話癆個人喜好，彼此能言互訴衷腸，神出不受約束自由自在遊蕩於話境，宛若仙助彼此促仙。忘形之交，指彼此以心相許，不拘形跡的朋友，出自《新唐書?孟郊傳》：“少隱嵩山，性介，少諧合，韓愈一見，為忘形交。”和肺腑之交是朋友，一先一後，俱無形狀能描繪的了。貧賤之交，指在貧困時結交的朋友，出自《後漢書?宋弘傳》：“（光武帝）謂弘曰：“‘諺言貴易交、富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。’”此類對於富貴也就這麼喜歡它。平昔之交，指往日結交的朋友，出自杜荀鶴《訪蔡融因題》：“每見苦心修事，未嚐開口怨平交。”所列這些，似七零八室珍樣樣，時常相伴，有投唯不比酒肆之交，酒肆之交——吃喝而結交的朋友，隻管吃喝，甚至都不願與比，唯不比已是不比，提都不提。相遇即相知，相知即相遇的是有那麼個邂逅，邂逅之交——無意中相遇而結交的朋友，冥冥之中的交集，總有那麼一個小場景的，有成各類交往。不比半麵之交來得生促，半麵之交——見過麵但不熟悉的人，縱使常往未成之前七零八所說往來，也隻是半麵之交罷了，之後轉路人。至交來得深厚赤誠，至交——友誼最深，不猜不疑的朋友，此即交往的境界，與神交相握，神交——指心意相投的朋友，語出《江表傳》：“孤與子瑜，可謂神交，非外言所聞也。”這本是交往的一種開始，一些神交能彼此了無生息的進行，無需言語。往之再世之交能與世交，世交——指世代有交誼的朋友，語出《晉書?何劭傳》：“太保與毅有累世之交。”再世之交進一步發展能到此處，交往之延。到此交往一般時久，故交——指舊友，語出唐代杜荀鶴的《山中作與故交宿話》詩雲：“山中深夜坐，海內故交稀。”能安守的淡交，淡交，不因勢力而結交的朋友，出自唐代詩人駱賓王《詠水》：“終當挹上善，屬意淡交人。”君子之交之本，水般清澈淡雅，清純的素交，素交：情誼純潔的朋友，出自唐代詩人杜甫《過故斛斯校書莊》：“遂有山陽作，多慚鮑叔知。素交零落盡，白首淚雙垂。”則白色石頭般潔淨。君子愛蘭，謙謙，溫和有禮，有才而不驕，得誌而不傲，居於穀而不自卑，身之以物，蘭交：《周易?係辭上》：“二人同心，其力斷金；同心之言，其臭如蘭。”後以“蘭交”比喻意氣相投的人，意氣人人有，君子相投以身之物蘭。錢財之物，往之財交，財交：用錢財來交往的朋友。《戰國策?楚策一》：“以財交者，財衰盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。”再言君子，君子愛財樂善經營，道也，心性習進，謂之心交，心交，知心的朋友，出自唐代鮑溶《送蕭世秀才》：心交別我西京去，愁滿春魂不易醒。從此無人訪窮病，馬蹄車轍草青青。”水石草青，終年相伴，自成金蘭之交，金蘭之交指友情契合，如兄弟般的朋友。《世說新語?賢嬡》：“山公與嵇、阮一麵，契若金蘭。”與蘭交齊步，有義結金蘭之說，義結金蘭，源自《世說新語?賢媛》“山公與嵇、阮一麵，契若金蘭”；又見《易?係辭上》，“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。”意思是朋友間情投意合，或為了共同的利益進而結為異生兄弟或姐妹，也就是“拜把子”的意思。但凡有金難能可貴，有石碩交，碩交——指友誼非常堅固的朋友，語出《文選?阮瑀〈為曹公與孫權書〉》：“而忍絕王命，明棄碩交。”一般趣話碩交能有石交堅固嗎，其實一意思，牽來無需比，石交，指交誼堅固的朋友，出自《史記?蘇秦列傳》：“此所謂棄仇讎而得石交者也。”自成金石之交，金石之交，指交誼深厚，如金石之堅固，出自《漢書?韓信傳》：“今足下雖自以為與漢王為金石交，然終為漢王所擒矣。”天地人間有金有石，他在人群裏隻是一塊小小的石頭，敲《七零八》的時候還老撿所字前能填七零八的填上“七零八”三字，生怕錯過了，得著好。群體會使人共性，個體則讓人個性，鼻為北，眼為南，嘴為西，耳為東，鼻比北，眼￥南，嘴口西，耳敦東，是有北進出一氣，南萬物一相，西納噬一體，東觸及一響，不至群體致吞滅個性不至個性致全無群體，不至群體致吞滅個性致全無群體，鼻眼嘴耳體身各司職北南西東方向各有位，這是很好的，與數理合，於數理無糾結不堪受。憋悶著出來把真相氣質擱台上，觀者以為是戲，至於嗎，咳。出，有各式各樣的出，那一山一山的摞著，手心窩裏的汗，累積，家鄉人出門在哪都是家鄉人，家鄉人的文寫給家鄉人，他的家鄉古稱梅山，峒蠻之地，北宋熙寧五年（1072年）“梅山蠻”歸化後置縣，取“王化之新地”之意。在漫長歲月中，聚居在這裏的“梅山峒”人，憑借雪峰山和資水的險阻地勢，自為生理，“舊不與中國通”，北宋開發梅山置縣之後，漢文化不斷注入，徭、苗、漢民族逐漸融合，梅山文化滲透外來的中原文化、湘楚文化，不斷形成自己的地方特色，為燦爛的中華文化增添了光彩，據聞，梅山宗教、梅山歌謠、梅山武術、梅山飲食、梅山服飾都各具特色。梅山文化雖發源、形成於古梅山地區，但作為一個文化體係，它的流傳地卻遠遠不止古梅山的範圍。在我省，它的覆蓋麵積達四分之三的地域，同時還幾乎涉及到中國南方的許多省份和諸多民族。目前在北美、西歐、南澳、印支半島等地，也相繼發現了梅山文化傳播的蹤跡。天地間梅山。一些時候說說家鄉，久了聲了也就不說了，融入習常，這是一個人。