有思呼之未應定神不致紊亂，久與累字交道有看出個字數大概的功夫了，這一個隻有，一般就有以及“這類大部分是”提出眼力勁的自生，指不定幫著，一類不言幫不說派避之和一類有著避之一樣的避之對象，也就是避之的之一樣，避之的避不一樣，要麼是避之的避一樣，都是不言幫不說派，避之的之不一樣。放下書就這麼職業。說的是身心自修。邏輯與邏輯間還有關係關聯，一行出來了才有與之匹配的一行，構成行與行間能自我解讀的境，在本上，在腦海，在字裏，投之社會，無論是這樣的一個群體、社會，有個怎樣的製度，可做的事足夠的好，職業足夠的供各年齡階段的人擇選串門，能取能養活不要不在乎，無論群體、社會有著多麼巧奪天工的物、錢配給，錢和物一樣有得有失，百年前的交流就有很好的翻譯，人數在變，地麵積的分數配比不變，人群在變，人基本的取舍隨心而動，先是需要後又推辭之後取之這一人心的例子在人群裏總是存在的，心跡路線的走向順序的先後對應的需要推取發生順序先後發生罷了，需、推、取兩兩之間發生存在的人心是有的，一些是發生一個需要就好了，一些則發生一個推，一些發生一個取，類似的這些都在人群裏，什麼時候改變過呢，什麼時候在物上標的數長大了對應的易換錢數反而孩童些兜裏的用處寬廣得無邊無際，這需要群體造社會做製度，有一套這樣成果的易換執行，以買的行為作為一種向穩定性、一定時期增值行業投資的行為，一定時過去了用出去的錢隨增值又回到了做出買的行為的人手裏，這是買與投資的行為結合的雙重作用，且是投資穩定性、一定時期增值的行業，這和人人懂得適量產取社會無需錢幣，省去掏錢環節有得一比，前者有著對社會的審時度勢要求穩定的運算著實可操作性，後者則要求人人能有適量產取的把持是先輩寄托後代先輩做得到後代能不能的顧望。他喝點易拉罐啤酒，吸了口夜色裏的清爽氣，眼前是五彩閃爍的光亮，喚作霓虹。研發，生產，使用，再用，回收，循環，物的充分，自生，承受，能測，行為，自定，人的充分，與攬文閱章，作者寫一篇，自身寫一篇，讀後感以示喜愛甚至各類感情翻生，不喜愛怕是看都不再看置之不理的，誰是太極圖那道彎彎線呢，牽著陰連著陽，在自生、承受、能測、行為、自定時研發、生產、使用、再用、回收、循環，人與物的充分，物有千般能人有千般力，增加項目，消耗資金流通，加大資金使用頻率，足夠的限定與不增生的限定是有區別的，不知足的無限與繁延的無限是有區別的，人活在自己的世界裏，有會穿越世界的人，把一些痛苦的事想一遍還滿過癮，身軀疼痛的時候，糜渙，沒看懂這痛，來看，痛懂痛懂痛痛懂，懂痛懂痛懂懂痛，痛與不痛不是一個人，剛才痛現在不痛，剛才與現在不是一時，現在痛後不痛，現在與後一人一體身，七零八的塵埃時常擦拭，一塊抹布，物用至此一個用處，人予之友，自心同友，己身友同，常思量能，無從避之。
古之回避製度和現代隔物聯係交流，萬一回避不了的，實在無法回避的，得現今支付，納入正義合法。
中國製度性腐敗使官員親戚受益不犯法是沒有古代回避製+現代信息傳遞組成的智能牆行為通道介入職任時間安排任職靈活調動，充分利用空間、時間、距離等物理量來達成社會管理行為。二十一世紀的反貪主角在物理技術的高度發展。管理級別大致可為：基層管理、一般管理、特等管理。各管理間由事項還有等級，這些都是於管理行為涉及的範圍大小來定的，人數是一個依附在管理行為發生對象上的概括，類比區域麵積，作用對象類，當管理內容與管理者無關時，還會送嗎，當管理者隻在特定範圍接觸得到管理對象，還會貪嗎，智能牆回避暢通無阻，現代信息傳遞鏈接你我，同一級別的管理者在同等級別的區域互動，親所在地區與管理區域千裏之遙，縱使隨身跟班也有智能牆確保管理貞操，再快的交通工具與見麵方式也趕不上時間安排準限隻得現代信息隔著牆麵對麵達成信息傳遞，劣行還行嗎，那些做一陣子有勞籌沒做一陣子沒勞籌有時有得做有時沒得做的行業得有個置業維持著，基本工資是個穩定，盆栽的花有得開全靠載盆澆水來，繁花。和一個人描述圖畫來說眾人聽著說來畫圖一個意思的是一個舞蹈節目眾生來演，那模樣是千姿百態呢，這樣看來，標準製定的落實在眾生相來看樣式也是眾生的式樣，標準在，一般姿勢，沒路一個勁要走，有路不知道走，最惡趣，以前是尋路自己走，現在是有路供人走，最善喜，靈動在，般般姿勢，怎麼玩都行，別死人怎麼著都可以玩，人一死看還怎麼玩嘍，來年。一個整數對應的象也有尾數位近尾數浮動的，遊客。一過年，親堂是要拜見的，宗堂是要拜見的，到了正月初五趕五窮：智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從裏往外放，邊放邊往門外走。說是將一切不吉利的東西都轟將出去。這天，民間通行的食俗是吃餃子，俗稱“捏小人嘴”。以一地為圈心畫圈自圈心到圈邊即是一地建樹，用感應線繞圈連接感應器能量給及感應反饋盒，圈形變換成矩形，所得麵積是否一致，如何得到電流經過的感應線長度，感應線圍成的長度確實是圍成圖形的邊長，感應器能感應到感應線圍成的實際圖形，嘴能感應到大腦的指令言之自由甚至無聲，感應器感應感應線的反饋，以電子信號的形式發送到接受理存端電子速度的整理核算儲存實地信息，這一點也不假。心地，心理位置，渙渙，水勢盛大，光亮貌，消釋貌，說__是他說的，這需要一個填法，類似手工工藝，裝點飾麗，著思物質，料材料同致用通達，道具即是生活用，一部作品眾看，出品數量，一個產品成規模生產，一個台，長得跟合字一樣。計時、計件、混合這些勞動看來，計時意味著到點打卡，每天都這麼上，有節假日看安排，上下班刷考勤看來的意味比計件、混合講得當然合群（但凡上班都有考勤）計件意味著夠數點算，每天都這麼上，有節假日看安排，加減乘除列表看來的意味比計時、混合講得當然合群（但凡上班都有列表）混合意味著聽安排點，每天都這麼上，有節假日看安排，得有活幹看來的意味比計時計件講得當然合群（但凡上班都得幹活）計時、計件、混合是計時穩定常規，計件得具有一定速度，混合則靈活適應，這些道理可拿來對應有著相同、類似途效的事物。“如果每個人都有適度的奪量索取貢獻錢的限製枷鎖可以取下，我允許你們”一句是說充分是個道理，充分也有個限度，到了充分這點即是，需要維持，這世間還未能做到每個人都有適度的奪量索取貢獻，商人的作用，群個體能力都有，運的即是這世間的產物，重金屬，輕柔甜蜜味都有。邊寫邊創，有條理有從容有風度，實際全美，能雙能就時能，他想這是一種人__了，哪是什麼三心二意。（來橫杠填詞）都被說是壞了還在指責，事實上不壞可是還在指責，相處，這得有一定承受。計時計件混合不比曆史懸案：做了還是沒做？有能是還是不能？有還是沒有？避開之直簡適當好處的描述，事有，正義。每個人對組織都有建樹，組織可以如何如何，時空、距離、界別、先後順序是很好的調節矛盾的物理量，取舍皆可行。發沒發生，在事件的概括科學裏有著一道判斷體係，一些句式手法是哲學統籌出來的結晶，堪比神奇玄幻類能量的刺激感應，一些甚至作為各類作品素材來取料加工的。觀看和製作有助注意力凝神，看到應接不暇，作到戎馬倥傯的時候並不意味著意味著注意力分散，相反是務要緊促，忙不迭神走。都說老毛是軍神，吃透了中國的兵法才出山的，要瓦解敵人，必先瓦解它的主力，也就是敵人可以拿來耀武揚威的東東，科學的分析，這東東在一定時候能起作用，一些時候甚至是絕對的遏製，回避也是一種方法，回避不是盲目的視而不見，是對其足夠的認識，避其鋒芒，發揮自身優勢，攻擊之，一些時候我軍要繞老遠的路來打仗就是要逐個逐個的吞噬敵軍有生力量，它一光杆司令還拿什麼來叫板，如果敵人也用這個方法，我軍就要和它比靈活了，移動的靈活是隊伍生存的一根命脈，沒這個我們拿什麼來合敵人鬥？戰也，戰鬥精神，靈活是什麼，是敵人撲過來我地舍得跑開到一地聚攏，敵人圍攻我地擠出空隙保全自己掙脫，敵人趕來我地輕裝簡行，挑致命的到時機地點隨身給敵人一擊，全體都有靈活作戰意識，不能跑著跑著就散了，零散與潰散在一個時候是一個性質，向心力是靈活運動的一個重要保障，沒這一點，作戰是談不上的，戰前協調達成統一認識在行動是戰鬥目的、戰鬥工作的明確和安排，人數意味著人心所向，也就是我們有足夠的有生支撐，這是很重要的。老毛就算是神仙，一個人打不來江山，千古一道理就在此了，呀老毛出山時還有實戰，辦夜校、農村實踐考察、起義，此君怎比，老毛這樣的起義就別想了。從政執政有從政執政的正規渠道，呀誰要是有一番建樹是個當領導的料方式方法多了去了。這個社會還是個好社會看著，家國天下的思想不是根深蒂固在民族文化裏的嗎，不妄言就是了。想來