湯湯清流的洛水在檀山腳下彙做一處，又毫不停留的沿著蜿蜒的河道自西向東緩緩流去。遠處的檀山，壁立萬仞、高聳入雲，滿目剛毅強勁有力。近處的水流幽幽靜靜、麟麟波光，一臉迤邐柔情蜜意。這一陽一陰、一剛一柔間，說盡了世間萬物的來源，道清了生命運動的規律…陰陽交感而生萬物；陽極則陰生，陰極則陽長…
羊林楓眼前，紅日朦朦，碧水幽幽，檀山峭立複峭立，芳草芊綿複芊綿、楊柳岸暮色漫漫複漫漫…
“洛水，雒水也。兩千多年來，它無時無刻不在見證著我們晉人先祖不斷創造的文明。河圖洛書是中華文字的始祖。它標誌著我們晉人先祖荒蠻時代的結束，文明時代的開始。易經係辭中說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”，孔子也曾感歎著說過，“河不出圖，洛不出書，吾已矣夫”…”。”
羊林楓踩著河道裏的石頭邊走邊說，
“尺八、笛子，這兩種遠古的音器，是文明風雅的另一種標誌。“伶倫”、這位“黃帝”的樂官，首先用洛水河畔的青青翠竹鑽孔研製尺八和笛子的前身，一種三寸九分長的豎吹樂器。其聲蒼勁空靈、婉轉悠揚，奏出的樂曲悲烈淒美、風雅曼妙。?”
“小主人，您說的“伶倫製笛”是真的嗎？”王翎驚奇的問到，“為什麼非是洛水的竹子呢？這可有出處？”。
“不信李農就罷了，競連我也不信了？”，說話間羊林楓彎腰濯了幾把臉，起身笑著說到，“西漢的司馬遷在《史記》中說到，“黃帝使伶倫伐竹於昆豀、斬而作笛，吹作鳳鳴”，“昆豀”即指昆陽的溪水，昆陽隸屬豫洲建城郡，處於洛水中遊。”
“而更遠的記載來自《呂氏春秋》，其曰“昔黃帝令伶倫作為律。伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰，取竹於嶰溪之穀，以生空竅厚鈞者，斷兩節間，其長三寸九分而吹之，以為黃鍾之宮”。
“還是小主人懂的多”，王翎眼放華光一臉真誠的讚美完，又壞笑著說到，“小主人說這裏是晉文化的發源地，那肯定不止這兩個典故了，還有什麼呢？”，
“當然不止這兩個了，有關洛水的典故可以說是數不勝數，比如……”，羊林楓稍一停頓、又精神十足的說到，“比如宓妃…宓妃，是東方木德之帝、伏羲的女兒，她迷醉於洛水的美麗，便投身融進了這段河水，成為了洛水之神。其美貌，曾引得屈原為之傾心，更引得曹植癡癡迷迷。那屈原在《離騷》中說…
… 吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮，吾令謇修以為理。
紛總總其離合兮，忽緯繣其難遷。
夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧盤…
…洧盤就是我們要去的洧倉的磐河”，
王翎看著衣炔飄飄、引經據典的羊林楓那華彩照人的神姿，心中就特別的溫暖。
“曹植在《洛神賦》中是這樣誇讚宓妃！他說宓妃“…翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。仿佛兮若輕雲之蔽日，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；追而察之，灼若芙蓉出淥波…”