劉姥姥在超級大觀園遊樂日中，洋相百出，傻樣百現，嘛也不懂，嘛也沒見過，隻剩下了念佛，再念佛。
吃鴿子蛋搛不起來。見了八哥說是黑老?子長出了鳳頭。把黃楊根木的酒杯說成鬆木的。喝了妙玉的好茶說是再濃一點就好了……如此這般，符合農民的生活經驗與見識局限，與其說是可笑，不如說是可憐。但是我懷疑的是，隻有這一麵嗎？農民有農民的思路，農民的標準，阿Q走了一趟縣城，不是對縣城人將長凳稱作條凳，煎魚用蔥絲，女人走路時扭得不好看甚有非議嗎？劉姥姥肯定也有一把尺子，她對完全脫離了她的生活經驗的賈府，肯定有佩服也有不解，有感激也有反感，有驚歎也有歎息，有五體投地也有嗤之以鼻。即使她並無階級鬥爭的覺悟，她也不可能就那麼服服帖帖，甘當笑料。我寧願意想像她是半真半假，以歪就歪，裝傻充愣，彼此彼此，想笑就讓你等笑個夠。靠提供笑料打抽豐，誰笑誰呀？笑料多數情況下也是雙向的，你瞅著我好笑，我還瞅著你怪道呢。就說這一聲聲阿彌陀佛，後麵沒有“罪過罪過”的潛台詞嗎？你們天生享福，本人天生受苦的後麵，沒有諷刺與不平嗎？
當地當時，賈家的人是有意施恩，劉姥姥是有意投其所好，那麼，究竟誰哄了誰呢？
大家雖然拿劉姥姥當酒菜下酒，取笑於她，大致仍屬善意，是在施恩的大方向下調笑，目的是讓劉開眼和滿意，使之受寵若驚，感恩戴德。而與眾不同的對劉姥姥采取徹底蔑視態度，視為畜類，與之決不認同的有兩個人，最最清高的兩個人，黛玉和妙玉。隻見：
……劉老老聽見這般音樂，且又有了酒，越發喜的手舞足蹈起來。寶玉因下席過來，向黛玉笑道：“你瞧劉老老的樣子。”黛玉笑道：“當日聖樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳。”眾姐妹都笑了。
黛玉的話劉姥姥聽到了沒有，或即使聽到是否聽得懂，書裏沒有交代，也不需要交代，蓋崇高純潔如黛玉者，她說話絕對不需要考慮劉姥姥本人的感受。劉姥姥即使有感受，對紅樓之美夢、之悲夢、之金陵十二釵毫無意義，毫不足道。劉姥姥其實很難算個人。寶玉也沒有好多少，是他提出了話題，他的話題本身就沒安好心。
退一萬步，你黛玉覺得劉姥姥洋相出得太多太蠢，也是可以的，怎好當麵當眾說出百獸起舞的話來？還是賈母的親戚嗎？至少要估計一下賈母的情麵，賈母此時暫時以親戚待之嘛。林是太放肆，太無禮了。妙玉更不要說。賈母用自己喝過的半杯茶給姥姥喝，不含貶意，那時候不可能考慮到細菌茄病毒傳染事，寧可說作對姥姥的善待。妙玉立即棄杯，太刺激了。妙玉果真認為自己比姥姥高尚純潔百萬倍，與劉屬於兩個物種嗎？妙玉的寄生性豈不比姥姥更甚？
任何性格都是立體的，多維多向度的。清高的代價是孤芳自賞。孤獨的代價是乖癖，是敵視蔑視渺視視他人。純潔的代價是脫離實際脫離生活脫離人眾。而太實際太隨和了，就沒有文學，沒有革命，沒有創造，沒有愛情，也沒有“紅樓夢”啦。