劉姥姥走掉了，對她的侮辱與嘲笑仍然沒有完結，而此種事林黛玉幹得最起勁。先說劉是一個“母蝗蟲”，又“建議”惜春畫大觀園時要畫成“攜蝗大嚼圖”，也唯獨她提出：“她是哪一門子的姥姥！”對劉姥姥的身份、出現於大觀園並遊玩吃喝的合法性提出根本性質疑。
除了清高，自以為純潔，恃才，以伶牙俐齒取勝取笑以外，其實這恰恰反映了黛玉的弱項。她在眾姐妹之中，最單薄，最勢單力孤，最令人懷疑自己也疑心能不能久居大觀園這樣一個神仙居住的地方，從而她對於某某人出現、居住、享用在這裏的合法性問題，資格與身份問題最為敏感，最為在乎。
弱者審視起弱者來最深文周納，收拾起弱者來最最無情，這不能算是普遍規律，但也屬常見與不可不在意的有規律性的現象。例如，鳳姐和賈母，反而不去追究審察劉姥姥的身份來曆，因為，她們是真正的主子，她們想施恩想湊趣，想散心，或者什麼都不為隻是老娘高興老太太喝豆汁??好稀（喜或兮），她們有全權決定認或者不認這門親，邀請或者不邀請某某人來上桌上船登堂入室，她們想稱呼誰姥姥或者姑姑或者大姐或者大姨，隻能由她們做主。她們稱呼了就算數了，何勞黛玉小姐質疑？
接著一大篇文字是論畫，惜春先講了老太太的意思，說是：“……昨兒老太太又說：‘單畫園子，成了房樣子了。’叫連人都畫上，就像行樂圖兒才好。’”
老太太的指導很符合普通人的思維方式，現今的某些有責任有身份對繪畫指點江山的人，如對惜春畫園子說點什麼，估計也會這樣說的。
尤其是寶釵論畫，她是無所不知無事不曉，黛玉則在旁逗哏，實際是為寶釵捧哏。
寶釵說：“如今畫這園子，非離了肚子裏頭有些丘壑的，如何成畫？”這是緒論，肚裏丘壑，即有生活依據與布局心胸組織（畫麵）能力，是出大作的前提。
“你若照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的……該添的要添，該藏該減的要藏要減，該露的要露……”這就深了，牽扯到寫實與寫意，生活真實與藝術真實，客體與主體的關係等重大美學問題。
“這些樓台房舍……一點兒不留神，欄杆也歪了，柱子也塌了，門窗也倒豎過來，階砌也離了縫，甚至桌子擠到牆裏頭去，花盆放在簾子上來……要安插人物，也要有疏密，有高低。衣褶裙帶，指手足步，最是要緊；一筆不細，不是腫了手，就是瘸了腳……”
這實際上是講比例和透視，誰說中國畫不講透視呢？
“如今且說拿什麼畫？”寶玉道：“家裏有雪浪紙，又大，又托墨。”寶釵冷笑道：“我說你不中用。那雪浪紙寫字、畫寫意畫兒……托墨，禁得皴染；拿了畫這個，又不托色，又難烘，畫也不好，紙也可惜……原先蓋這園子就有一張細致圖樣，雖是畫工描的，那地步方向是不錯的……和鳳姐姐要一塊重絹，交給外邊相公們，叫他照著這圖樣刪補著立了稿子，添了人物，就是了。就是配這些青綠顏色，並泥金泥銀……你們也得另攏上風爐子，預備化膠、出膠、洗筆。還得一個粉油大案，鋪上氈子。你們那些碟子也不全，筆也不全，都從新再弄一分兒才好。”
曹雪芹確實是有意識地要把《紅樓夢》寫成貴族大家生活的百科全書，越是寫到專門處，寫不厭深，描不厭細，炫耀知識也炫耀闊綽。
底下雪芹甚至通過寶釵之口，開起畫具與原料清單來。這裏產生了一個疑問，寶釵怎麼會這樣內行？如無實踐她能如此精通嗎？寶釵內行到如此地步，惜春為何不邀寶姐姐同畫？
至於黛玉的打趣帶有裝傻充愣，反襯寶釵的博學多知之意，這是稱得上雅謔的，要雅謔起碼要與對象平等。至於嘲笑蝗蟲，那不是雅謔，而是惡嘲，是語言的施虐，是黛玉的並善良與並不忠厚。