在上一節的分析當中，我們可以看到封建禮儀中的語言、文詞的作用。宏偉的，道德感的，至高至善至尊的詞語，都用到了極致。即使僅僅讀一讀這些詞，天真敏感的人也不能不為之含淚心動。
文詞要與禮儀結合起來，才能做到相得宜彰：
賈府人分昭穆排班立定：賈敬主祭，賈赦陪祭，賈珍獻爵，賈璉賈琮獻帛，寶玉捧香，賈菖賈菱展拜毯，守焚池。青衣樂奏，三獻爵，拜興畢，焚帛奠酒，禮畢， 樂止，退出。
這也是人個係統工程，首先是特定的時間??過大年，剛剛進宮回來，特定的地點??賈府宗祠，長幼順序，順序帶來美感與高低貴賤的秩序感，特定的器具：酒爵、帛、香、毯……特定的音響音樂，特定的動作??焚帛奠酒等等。
這些禮儀，這些活動，都包含著一定的文化內容與價值觀念，其中不乏感人的內容，有些流傳至今??如祭黃帝陵。所有這些活動有很強的教化意義，老老實實地行禮如儀，會使你文雅、馴順、莊重、敬天敬愛君敬祖，注意自己的舉止，也體會到自己的身份，拿好（控製好）自己的“派”。
封建封建，核心價值是尊卑長幼，是統治的合理性有效性穩定性。祭祖之類的活動，可以使你畏上敬上，同時使你珍惜自己的地位與既得利益，使這一切關係與必然性變成天生的，祖宗決定的，先驗的不可商量的東西。
但是生活中有另一麵，不可以拿到宗祠裏展演的另一套東西，例如男盜女娼，欺男霸女，蠅營養狗苟，仗勢欺人，虛偽奸詐，貪婪爭奪等等。到遼個時候，禮治的理念就會變成騙局，仁義道德的後麵變成了男盜女娼，甚至於越是禮儀足斤足兩，其真實性誠懇性可信性就越差。
影（指畫像）前錦幔高掛，彩屏張護，香燭輝煌。上麵正居中懸著寧榮二祖遺像， 皆是披蟒腰玉……賈敬捧菜至，傳於賈蓉，賈蓉便傳於他妻子，又傳於鳳姐尤氏諸人，直傳至供桌前，方傳於王夫人。王夫人傳於賈母，賈母方捧放在桌上。 邢夫人在供桌之西，東向立，同賈母供放。直至將菜飯湯點酒茶傳完，賈蓉方退出下階，歸入賈芹階位之首。凡從文旁之名者，賈敬為首，下則從玉者，賈珍為首，再下從草頭者，
賈蓉為首，左昭右穆，男東女西，俟賈母拈香下拜，眾人方一齊跪下，將五間大廳， 三間抱廈，內外廊簷，階上階下兩丹墀內，花團錦簇，塞的無一隙空地。鴉雀無聞，隻聽鏗鏘叮當，金鈴玉佩微微搖曳之聲，並起跪靴履颯遝之響。一時禮畢，賈敬賈赦等便忙退出，至榮府專候與賈母行禮……
這些禮數都很細致講究，太細致講究了就像作秀，像演戲而不再是由衷的自然而然。禮數可以規範行為、設施、時間、空間……就是規範不了人的真情實感。在這種莊嚴肅穆文雅虔敬的儀式當中，怕就怕有一個人突然省悟，這不是豬鼻子插蔥裝象（相）嗎？隻消這麼一點點幽默感，全完了。 所以虛偽的人最怕幽默。