莫澤盯著我的臉半天，忍不住大笑起來了說道：“你啊，這個人就是熱心腸，天生富有正義感，不錯不錯！剛才我已經把昨晚的事情給師公說了，師公讓我們先去古墓，這裏的事情他會處理的。”
原來莫澤剛才在跟師公傳信啊，有師公在，我就不用擔心了。
半個小時左右，我們走到了村民挖出陪葬品的地方。莫澤蹲下，抓起一把土聞了起來，隨即說道：“繼續往前走。”
前麵有一個山坡，莫澤率先跑上去，環顧四周說道：“這裏是全氣之地，看來這個墓主身份不簡單啊。”
我爬到上坡上一看果然是全氣之地。《葬經》中記載，欲進而委婉自複，回環重複，若踞而候也，若攬而有卻，欲止而深。來積止聚，衝陽和陰。土高水深，鬱草茂林。貴若千乘，富如萬金。
全氣之地，山勢如龍委婉屈曲而來，抑揚頓挫，生動有力。山勢止處，或如獅踞，或如虎臥，端然不動，有君臨天下之氣象。周圍砂水拱衛重疊，如百官覲帝，萬佛朝宗。眾山齊來拜會為止，眾水齊來會合為聚。山為陰，水為陽，山水聚會，即是衝和陰陽。陰陽衝合之地，必是土高水深、鬱草茂林、充滿生機的風水寶地。龍象尊嚴啊，猶如帝王出征，千乘戰車簇擁而行；或如巨富出門，百十奴仆相隨而止。
也就是說葬於此處，萌陰後人。這裏山水相和藏風聚氣，所以是孕育新生命的最佳之地。也是葬人的上乘之地。
古人的智慧真是不容小覷。我們感慨一會繼續向前走去。
隻見莫澤趴在地上聞起來，並趴在地上把耳朵貼在地麵上用古銅匕首敲擊起來，然後站起身肯定的說道：“就是這裏了。”
這盜墓找位置和看病診斷有異曲同工之妙，判斷位置有四個字“望”，“聞”，“問”，“切”。
第一個“望”字。就是望氣，看風水，看草木。我國古代社會比較迷信，信奉風水寶地之說，因此，陵墓也多選在風水寶地之中。如依山麵水之處，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周圍的草木甚至泥土，都是是否有墓葬的重要依據。比如，有古墓的地方，由於泥土曾被翻掘和踩踏，莊稼的長勢會比旁邊的差一些。另外，下雪時，不同的地質也會留下不同的痕跡。 遇到群山環抱、清水相繞、山勢綿延起伏、風景秀美的地方，或是土層深厚、氣候幹燥的地方，詳細查看。就可能找到一些大型的、且沒有地麵標誌的墓葬。
而“聞”就是像剛才莫澤聞 泥土一般。依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。例如秦漢時期的墓葬中，常被灌注水銀和朱砂用於防腐；而唐宋之後的墓葬牆壁上通常塗抹有青膏泥。據說，有些人有著常人不能及的嗅覺功能，甚至比獵犬還厲害，他們隻要用鼻子一聞，就可以根據泥土中的氣味判斷墓葬的年代和是否被盜掘過。有些人甚至可以準確區分出漢代墓葬與唐代墓葬。明清的墓葬則氣味較重，因為時間較晚且大都是磚石結構。「聞」的另一重意義是聽聲音。一般的大型古墓，雖然在埋葬時回填了大量的泥土，但是，由於年代久遠，這些泥土必然會產生自然下沉，有的就出現了外實內空的現象。這種“外強中幹”的陵墓一旦受到較大震動，如空中打雷時，就能向地表傳出不同於別處的聲響。經驗豐富者通過這些聲音的細微差別可以判斷出此處是否有陵墓。且不同地質、年代的陵墓所發出的聲音又有不同。由於我們今天天氣晴朗所以隻能用匕首使勁敲擊，才能聽到回聲。
這第三個字不同於前兩種，也是判斷古墓大概方位重要依據。古墓不同於曆史事件，所以很少記載在書中。最主要的途徑就是口口傳播，所以古代君王在百年之後讓給自己建築墓穴的工匠全部陪葬，就是怕他們出去透漏消息。大部分工匠都會在建築時就留好後路。這條通道也成了後輩盜墓者的逃生之路。我國民間傳說中就流傳著許多古墓的故事，在一些較為荒僻、又很適合建陵墓的可以向當地人詢問曆史，出過什麼顯赫人物，有沒有發生過一些奇異現象等。通過與這些人的交談，獲取有關古墓的信息。因為師公已經為我們做了一步，所以我們就可以跳過了。
這第四個字“切”也是最重要的一個步驟。所為“切”就是對地表進行深入詳細的勘察，這不僅能判斷古墓的虛實，還能判斷它的年代、規模、陪葬品的情況等。把洛陽鏟插入地下，通過鏟子帶上來的土層來判斷。若是土層顏色一致、整體和諧，就證明這裏的地下未被開掘過，不存在墓葬。若是土層出現了斷層，顏色出現了變化，中間夾雜著不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是帶出的土中有一些金屬、陶片、木屑、朱砂、坑灰等雜質，就說明這裏肯定有古墓，並且可以根據金屬、陶片來判斷墓葬所屬的年代。嗅覺靈敏的人還可以根據洛陽鏟帶出的土層氣味來判斷墓葬信息。在洛陽鏟探測的過程中，可以根據手對鏟柄的不同感覺來判斷墓葬的情況。若是手感較輕，則表明為較軟的土層，若手有強烈的震顫感，則表明碰到了什麼堅硬的物體。再根據微小的差別判斷出遇到的是棺槨、岩石還是什麼其他的東西。