可惜的是此書上並無蒙塵的具體年代。世界之間的曆法不同，因為時間都不一定一致，有的快有的慢。繁花世界是以王朝曆，一萬年一個紀元，與繁花曆一致；每個紀元又分一百個“年份”，從零零到九九。每個年份一百“年數”，也是從零零到九九。
現在是王朝曆第八紀元，零八年份，六零年數。一般省略紀元和年份，隻按照年數來計算，簡寫某某年。楚天生於五八年，楚依生於五四年，薛靈珊生於四二年，楚雲展出生於三八年。
所謂聖理學家，可以簡稱為聖理家，理學家的一種、一類，在理學造詣上到達聖階學家的地步。理學家就是研究世界本源、大道本源、宇宙本源的人。和地球世界類比，理學家大致相當於自然科學家，法學家大致相當於社會科學家。
《修行十解》是問答體，類似於《論語》、《孟子》之類的。十個問題分別是：天資第一，氣運第二，世界第三，道統第四，境界第五，力量第六，意識第七，能量第八，重量第九，功法第十。
此書，晦澀難懂，可當作第二世界仙人等階修士的修行教材，因而楚天的閱讀速度極慢，必須有薛靈珊在一邊解釋。不過她也好不了太多，這些知識本來就是麵向仙人的不是他們現在所能理解的。
楚天的策略是，理解與否之後再說，先記住上麵的內容是最要緊的。
譬如這段話：“人皆有識，識之未必知之，知之未必明之，明之未必悟之！人之意識最是難解。凡人疑問：有靈魂乎、靈魂何在、靈魂何是？於此吾不言之，非不知也，是不亂也。以吾之解而用之，猶如張冠李戴、指鹿為馬。”
這樣的話應該是蒙塵所說；而後皆有注釋，以便理解。
“靈魂可以離體而存在，但必須有其它能量源支撐。靈魂非“是”，它是“在”，可言靈魂在哪，不可言靈魂是什麼。即便仙人也不能解決靈魂何軀體分離的問題，隻有聖人能夠做到。”
隻有聖人能夠做到，洛琪正是聖人；如此，楚天更加堅定地認為洛琪就是造成他再次人生的主宰。
他不是沒想過兩個洛淇其實是同一人。不過隨即他否定了這種猜測：即便都是同一個地方的，璀璨城世界的仙人是十億規模的，幾萬人重名是正常的。地球的那個洛淇修為仙人水平不到，機緣巧合才穿越回來這個宇宙。甚是她未必是這個宇宙的。而璀璨城的洛琪，則是一位聖人，穿越之前就是聖人。
若是洛淇是聖人，那麼來到這個宇宙她怎麼會不找自己呢。仙人不行，難道聖人都找不到自己嗎。
《修行十解》上解釋的很清楚，聖人的修為，即便隻是見過某個人，都能通過推演在三千六百萬個世界找到那人所在的世界。
既然這麼久了，洛淇沒有來找自己，楚天相信一定是洛淇修為不足。若是之前他一定把尋找洛淇當作第一事情，不過現在有了楚依和楚緣，他覺得那並不是最必要的，短期的問題他都沒解決呢。
成仙之前，不能到達其它世界，別想去找洛淇。