西方佛教，參禪之人眾多，門徒億萬，真正得修行的，卻也極少，這一個教派的修行，為的是證就果位，須有緣法之輩方能入門。
第一重境界便是覺緣，而後修行身心，二重六識通達，這一重境界卻是最為艱辛的，非是真正的佛子，六識不全，眼耳口鼻身意不能清靜，六根不除，難有成就！
《三藏法數》中所載，謂眼根若對色塵，即生眼識。眼識生時，但能見色，而未起分別也。謂耳根若對聲塵，即生耳識。耳識生時，但能聞聲，而未起分別也。謂鼻根若對香塵，即生鼻識。鼻識生時，但能嗅香，而未起分別也。謂舌根若對味塵，即生舌識。舌識生時，但能嚐味，而未起分別也。謂身根若對觸塵，即生身識。身識生時，但能覺觸，而未起分別也。謂意根若對法塵，即生意識。意識生時，即能於五塵之境，分別善惡好醜也。
佛法之精妙便在這六識之中，六識盡生，則能知常，覺佛法之玄妙，證得舍利子，一身修為盡在其中，此乃佛門第三重境界。
第四重乃是證得舍利之後，成就阿羅漢，有佛光加持，顯化明王度母法相，身外化身，肉身皮囊盡可拋棄，得羅漢正覺的果位！
第五重乃是菩薩果，放下世間一切分別，以及一切執著，隻是菩薩尚還有妄想，則為無明煩惱，即為無明惑，而無明惑乃是內心之黑暗，有四十二品無明，初住菩薩往上，四十一個階位，每破一品無明，證一分法身，見一份本性，直到等覺菩薩，隻剩下最後一品無明未破，與佛幾乎無差，隻是尚不能成就無上正等正覺之大圓滿境界！
第六重則是菩提果，菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅盤的程度，斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，為無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
西方佛教，菩提乃是真正無上的佛，常住極樂世界，空明清靜，無塵無垢，乃是一切真理構架的玄妙世界，內蘊大千，與仙道門派的三十六重天一般，皆是象征世間一切諸法的盡頭！
不過，西方佛教向來不入中土，皆在海外，亦或是蠻夷之地，卻沒想到，這輪回寺的和尚，此番竟然跑到了玄陰山脈來，卻不知究竟為何？
“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。”
輪回法王緩緩念誦，無窮妙音響徹，口誦佛法，周身業火靜靜燃燒，積雪不融，在佛法籠罩之下，紛紛凝結起來，化作千瓣蓮花，隨生隨滅！
那一幹妖怪聽到輪回法王講法，頓時神色一變，一個個虔誠無比，紛紛拜伏在地，跟著輪回法王一起念誦了起來，更有幾頭妖法頗為厲害的妖怪，念誦了不多時候，身下頓時湧出一朵蓮花，托著他們的身體緩緩升起，一道道佛光照射而出，顯得極為莊嚴肅穆！
也不知過了多久，那千餘眾的小妖中有百餘頭盡數得了佛法的庇護，頭腦清明，強行開了悟性，得佛法蓮台，冉冉升空，竟也向著那天樞峰的山頂而去。
輪回法王見狀，眉頭倒豎，口中低喝了一聲，喧了一聲佛號，寬大的袖袍一揮，背後六道輪回佛光便往四下裏一卷，裹住了眾多妖怪，跟在他的身後，駕住了佛光，徑自往天樞峰上飛了上去！
張周府此番靈台清淨無礙，好似醍醐灌頂一般，以前諸般種種阻礙道行進境的艱澀難通之處，此番便如抽絲剝繭一般，漸漸明了了起來，一道道玄妙的法訣自識海中生出，幻化無邊妙法，張周府身心俱佳，得了那長生神樹的生機，體內血脈頓時湧動了起來，身子一轉，便在那天樞峰頂的蒼鬆之上，幻化出了猿魔真身！
蒼鬆生於絕頂，謂之長生，此樹得了整座天樞峰的外泄的氣運，又有神魔屍骸封印於此山之下，無窮強大的神魔力量催發上來，盡數為蒼鬆吸收，這才使得天樞峰氣運穩固，不得泄露，也正是因為這個原因，這一條龍脈的靈穴才不會被人收去！