本德及其他傷員漸漸恢複了體力。白教噶瑪噶舉派教主噶瑪拔希活佛派人將薩迦班智達等人迎入粗樸寺，對他們熱情招待。
在宴會上，白教活佛說：“我吐蕃國已經分裂割據400餘年，四教八宗各化一方，各樹一幟，互不統屬。要實現內部統一並非易事。中原地區也是長期戰亂，至今仍是三方鼎立：蒙古、大宋、雲南大理也是互不相讓、互為水火。看來隻能憑借武力，方能一統中華。在此你爭我奪的關鍵時刻，我吐蕃地區的向背當然舉足輕重。希望薩迦班智達大師以整個吐蕃的利益為重，努力打通與蒙古的關係。為吐蕃統一、天下太平尋找一條出路！”
薩迦班智達說：“活佛統觀全局，見解超凡脫俗。吐蕃、中原如何結束分裂混戰，的確是當今最大的難題。貧僧以為，大宋、大理政治腐敗，軍隊不堪一擊，中原逐鹿，勝者定為成吉思汗子孫。我雪域高原向以佛法治國，最好不要動用武力。若能與中原一起實現四海為家，當為天下萬民之幸。這正是貧僧不畏艱險，前往涼州的主要目的！”
白教活佛說：“此事關係重大，並非你我二人或薩迦、噶舉兩派能夠決斷之事。上次黑教武力相向，近日又派殺手截擊，的確不妥。但認真想來，大概也反映了部分人的看法，恐怕隻靠武力與智謀還不足以平息事端。在下以為，大師目前尚不要急於前往涼州，我願與大師一起遊說四教八宗，待多數人被說服後，再前往涼州也不遲。”
薩迦班智達想了想，說：“大師言之有理。”
薩迦班智達與白教活佛一起進一步做有關各派僧俗的工作，征求他們對處理蒙藏關係的各種意見。他們首先來到止貢噶舉派的頓塘。京俄仁波大師與官巴釋迦仁欽對他們進行了熱情接待。
京俄仁波說：“木哥親王、道爾達將軍在我吐蕃駐軍數年，看來還是仁義之師。闊端親王幾次邀請薩迦班智達大師前往西涼也是一件難得的好事。我止貢噶舉派上上下下都支持這一舉措！”
薩迦班智達說：“始作俑者，正是您仁波大師。幾年前，不正是您派人帶蒙古使者到薩迦的嗎？您不想做蒙古的應供喇嘛，向木哥親王推薦了貧僧，我也隻好舍下這把老骨頭，到蒙古走一趟了！”
京俄仁波說：“大師所言不假。但木哥親王、道爾達將軍駐藏多年，對我吐蕃各派已經了如指掌。大師的學問人品無人能比，為了吐蕃的前途，僧俗的利益，您就走一趟吧！”
薩迦班智達大師與二世活佛一行向夏魯寺走來。八思巴問道：“‘夏魯’意為‘新生的綠葉’，此寺為何取名‘夏魯’？”
二世活佛道：“八思巴不愧為吐蕃的小學者，還真是一個有心人呢！”
薩迦班智達大師說：“勤學好問方能不斷長進。能發現問題、提出問題，並且不恥下問，這正是一個學者應該具備的基本品質。請卓旦噶瓦回答一下這個問題吧！”
卓旦噶瓦道：“據我所知，夏魯派有一個祖先名叫吉尊西繞瓊乃，他跟隨一位佛學大師學法，有誌於建寺弘佛。有一天，他向師父談到自己的想法，請教在何處建寺為宜？他師父說：‘我將手杖當箭射出去，手杖落下之處便是你的寺址。’這位師父的‘箭’正好落在離寺不遠的新生綠葉之上。於是吉氏祖先在那裏建造了一座寺廟，取名為‘夏魯’寺。”
二世活佛道：“卓旦噶瓦真不愧為薩迦法王高足！八思巴有學識淵博的法王和卓旦高僧指導，焉能不為學日益，超越千古！”
薩迦班智達大師道：“小徒初學佛法，大師休要過獎！”