回到家中，張恒回想起京城的經曆，猶感驚心。跟道友和家人談起京城事情，總是感歎說：“吾幾落世網，今換吾素矣。”又說“吾神仙之狡獪者”。不少文獻對此有所記載。
《漢天師世家》記載：
十二代天師，諱恒，字德潤。經史過目，悉不忘。唐高宗遣使召至，問以治國安民之道。對曰：能無為，則天下治矣。上嘉之。尤善幻術，自言：吾神仙中之狡獪者。一日，自闕潛歸，歎曰：吾幾落世網。學道於家，嚐推甕於室中，對妻子茹葷飲酒，夜發甕皆在甕中，經日不壞。年九十八而化，元至正十三年，贈上清玄德太和真君。
《曆世真仙體道通鑒》卷十九（見《道藏》第5冊第510頁）“張仲常”條稱：
張仲常字德潤，仲達之長子。通覽儒書，亦有神異。唐高宗召至闕，潛歸，歎曰：吾幾落世網。學道於家，傳守真人之法，能分形變化，嚐推甕於室中，與妻茹葷飲酒，夜醉於甕傍，吐其中，經日不壞。年九十八歲卒。一雲日埋甕於室中，對妻子茹葷飲酒，夜發甕，皆在甕中，經日不壞。
《三洞群仙錄》卷六（見《道藏》第32冊第269頁）“德閏甕中”條稱：
《天師內傳》：張仲常字德閏，天師玄孫，常應聘至闕，潛歸歎曰：吾幾落世網。室中常埋一甕，每對妻子茹葷飲酒，夜皆在甕中，經日不出。
張恒天師把自己比喻成大山裏自由飛翔的鳥兒，性本愛丘山，幾乎被世俗的大網網住，關進鳥籠子裏，失去了自由。還好，張恒天師是神仙中人很狡猾聰明的那類，沒那麼容易被關進鳥籠子裏。有了這次經曆，他對朝廷後來的征召一概拒絕。哪有回到大山裏的小鳥，還會再飛回鳥籠子裏去的呢？
此後，人們又再次見到張恒天師的幻術。這次的幻術更為特別，他在家裏埋上一個大陶甕，每天對著妻子孩子飲酒吃肉，到了晚上打開大陶甕一看，全家人都在裏邊。令人神奇的是，那時候並沒有冰箱，而張恒放在大陶甕裏邊的酒肉菜肴從來不會腐爛。有的人以為張恒終日飲酒吃肉，頗為消沉。其實，這又誤解了他的用心，這又是他接引修道者的權宜法門。聽那些高人說，張恒甕中飲酒的含義頗深，正所謂“醉眼看世人，壺中天地大”。當世人以妄為常，對世界的認識和看法是顛倒的。“醉眼看世人”就是要將人們顛倒的世界觀重新顛覆過來。“壺中天地大”是喻一物一世界，一甕一宇宙。修道之人須明了人身乃小宇宙，不能讓各種狹隘的情緒堵塞這個小宇宙，而應當向身外大宇宙開放。去感受季節的變遷，宇宙的變化，隨著自然之流，不排斥，不抗拒，傾聽宇宙的天籟之音。
張天師第十二代孫除嗣教天師張恒之外，《吳中人物誌》“列仙”中還記載了南朝時期，漢天師十二代孫張道裕來江蘇省常熟傳播道教的事跡。茲轉錄如下以備考。
張道裕，字弘真，漢天師十二代孫。梁天監二年來居虞山，感異夢，即於山下建治，號招真。創廖陽殿、虛皇壇，手植七檜，又嚐煉丹，鑿井藏之。
天師世家，向來不乏高壽者。也許跟修道有關，張恒天師也是高壽者之一，他九十八而化。據說龍虎山的天師井為塚井，內有多位天師的墓。第十二代天師張恒也埋在這裏。到元代至正十三年，被追封為上清玄德太和真君。明太祖朱元璋和高道白玉蟾有讚第十二代天師張恒的詩。詩中對張恒天師的生平事跡、道法特點和主要功績加以了精煉的總結。
朱元璋詩讚“第十二代張恒”：
道德齊名，鞭雷策霆。按劍瞑目，妖氣不生。
神遊八極，上至天京。宜哉宿緣，物外常明。朱元璋：《皇明恩命世錄》卷之一，“太祖高皇帝賜龍虎山二十代天師讚”。
白玉蟾《讚曆代天師》第十二代諱仲常，字德潤。
鶴書曾詔赴宸京，歸作分形化景人。昨夜飲酣曾吐酒，醒來又薄甕頭春。白玉蟾著，蓋建民輯校：《白玉蟾詩集新編》，社會科學文獻出版社2013年版，第264頁。