宋仁宗賜張嗣宗天師的號應該是發生在林積毀印以及羈押張嗣宗天師之後的至和二年（1055）。林積於慶曆六年（1046）26歲時考中進士，先後擔任過循州軍事判官和安福縣令，應該是公元1055年前的史實。因為獲得皇帝的封號，實際上就是獲得了官方的承認，有了“先生”的頭銜，林積是萬萬不敢羈押張嗣宗天師並銷毀銅印的。
張嗣宗天師嗣教伊始就辦了一件大事，那就是將龍虎山的“上清宮”遷到龍虎山之南。這件事是在宋仁宗剛剛做皇帝的頭幾年辦的，具體來說就是宋天聖年間（1023—1032）。據張國祥《天啟續修龍虎山誌》記載（第18頁）：
唐會昌中，二十代天師子堅，奉敕修建，賜額“真仙觀”；宋祥符中，敕改額“上清觀”；天聖間二十六代天師嗣宗，奉敕遷建觀於山之陽；政和中，敕改額“上清正一宮”；元大德甲辰，加賜額“大上清萬壽宮”。
婁近垣《重修龍虎山誌》卷三，第94頁：
第四代天師自漢中歸龍虎山建傳籙壇，唐會昌中賜額真仙觀，宋祥符中，敕改上清觀；天聖間，遷於龍虎山之南。元祐元年，二十八代天師重新之，賈善翔為之記。
事實上，天師世家並不像儒家正統士大夫所想象的那樣邪門歪道，專行不軌；天師世家的子孫無不飽讀詩書，深受儒家經典的浸潤，甚至不乏救社稷於水火，為國捐軀的烈士。如曾被林積所羈押的第二十六代天師張嗣宗的孫子“武功大夫”張憲和曾孫“保議郎”張琳，就是為國捐軀戰死沙場的烈士。同治《貴溪縣誌》和同治《廣信府誌》都記載了張憲和張琳父子雙雙為國捐軀的事實：
張憲，字吉老，武舉絕倫科第一人。紹聖初，選為博興巡檢。方臘寇陷兩浙，憲募勇士千人，兼程以進，賊懼引退，遂複衢州。劉光世奏列其功，拜武義大夫。丫頭岩寨卒謀變，憲訊，獲首謀者，按誅之，郡賴以安。拜武略大夫。未幾，金掠滑州，即馳赴之，既瀕河，會橋斷，不克。渡至亳州，聞駕北狩，欲邀截，不克。乃趨兵濟南，謁高宗，因薦文武全材堪為將相者七人，以李綱、宗澤為首，拜武義大夫，江南東路軍騎總管。建炎四年，江東妖賊王則大熾，憲走上饒，會兵進討，兵未集，為賊所陷，與其子琳死焉。事聞，贈武功大夫，官其兩子。（《舊誌》）
張憲曾經抗擊金兵，並為國家舉李綱、宗澤都棟梁之材。最終，他和兒子張琳卻被江東匪徒王則所殺。張憲的另外三個兒子，張玕、張球、張珪因父親張憲有功而“推恩蔭補”成為政府官員，繼續為朝廷效力。
此外張嗣宗的另外一個兒子武功郎張大方、孫子承信郎張念、曾孫張琬（字禹錫）皆是赳赳武夫，亦為國家作出不小的貢獻。陸王心學的代表人物陸九淵與張嗣宗曾孫張琬為親戚關係，張琬為陸九淵的表妹夫，兩家關係極為密切。陸九淵還專門為張琬寫了一篇墓誌銘。武功大夫張憲在當地和龍虎山族人的心目中具有較高的地位，據《漢天師世家》的記載，第三十代天師張繼先羽化之後，正是武功大夫張憲率族人將其掩埋。
茲全文轉錄陸九淵的墓誌銘，收錄於《象山集》卷二十八：
張公墓誌
公諱琬，字禹錫姓張，係出漢留侯世，居信之龍虎山。曾祖嗣宗，賜虛白先生，祖大方贈武功郎，考念承信郎。公生於元符二年十有一月五日癸酉，卒於淳熙八年三月十有四日庚申，享年八十有三，公甫冠應舉不利，乃去入京師。宣和間，應募破方臘，補進義副尉。建炎初自京師從馮獬等詣濟南府，扈從至南京轉進校尉，明年以嚐從使虜轉承信郎，傾側擾攘汴淮之間，所誌不就，浩然歸休。居家處鄉，孝慈悌順，無所違拂，留意吐納，希蹤喬柳，中年卜居，不用世俗陰陽地理等說，自得勝處。家既饒給，益自燕適，晚歲尊延禮法之士為子弟，師變其舊俗，軌範一新，鄉裏改觀焉。寢疾且亟，召子孫申戒之言既而逝。娶莊氏早卒，繼室周氏子男四人：崇之、簡之、安之、明之；女二人，長適章如瑋，次適將仕郎魏安國；孫男八人，女七人，曾孫男一人，卜以十月三日丙午葬於長湖，既得卜，子明之來求誌其墓，公繼室餘表姊也，明之又嚐從餘遊，不可辭。青田陸某記。
從上可知，張嗣宗天師雖然在弘道的過程中受到了地方官員的不公平待遇，張嗣宗天師並不因此而氣餒，而是持續努力，最終贏得了朝廷的承認。
張嗣宗天師駐世時間有兩種說法，一說七十八歲，一說八十一歲，總之是高壽。據說他七八十歲時，容顏如月兒童一般，足見其高深的養生功夫。元至正十三年，張嗣宗天師被追封為崇真普化妙悟真君。
白玉蟾《讚曆代天師》對他的生平加以總結：
第二十六代諱嗣宗。
朱砂鼎裏煉金晶，默禱天皇入紫冥。月落半山丹井水，猿聲驚斷滿天星。