皇帝隻得同意將公主許配給藏王。藏王使者見了公主說：
“你去西藏的時候，別的東西都不必帶，隻要帶些五穀種子、鋤犁和工匠就行，這樣就可以幫助我們西藏種植更多更好的莊稼。”
文成公主進藏時，皇帝送給她的是500馱五穀種子、1000馱鋤犁，還有數百名最好的工匠。
這隻是傳說，據《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有“釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物”。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典3000種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。
相傳當年文成公主辭別父母，離開長安以後，跋山涉水，曆盡艱辛來到荒漠的高原上，由於離親人和家鄉越來越遠，不由得思念起遠在長安的父母來。她想起臨別時母親送的一麵寶鏡時說的話：若懷念親人時，可從寶鏡裏看到母親。於是急忙取出“日月寶鏡”，雙手捧著照起來，不照則已，一看反倒吃了一驚。原來文成公主從鏡子裏看到的並不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。她一生氣，把寶鏡摔在地上。沒想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山。後人稱之為日月山。
它恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流。於是人們稱這條河叫倒淌河。
文成公主是不幸的，也是幸運的，她和西藏人民和睦地生活了三十九年才去世，在她的熏陶下，鬆讚幹布這個草原英雄變成了一位虔誠的佛教徒，開啟了佛法在西藏傳播的光輝曆程。
文成公主死後，吐蕃人到處為她立廟設祠。一些隨她前來的工匠也一直受到豐厚的禮遇，他們死後，也紛紛陪葬在文成公主墓的兩側。
文成公主的墓，就在瓊結。
倉央嘉措站在那個山洞對麵呆呆地想，自己死後，會埋骨何處呢？
多少年後，還會有人記得他嗎？
倉央嘉措累了，他的心在一點一點兒往下沉，沉到看不見的無底深淵，他回望著莽莽的昆侖，清澈的通天河。大自然的誘人反而增添了他的無限傷感。詩人心底的詩情已被重壓在大山之下，他像一個歌手被扼住了喉嚨……接著，他們走進了一望無際的戈壁，在戈壁沙灘中長途跋涉的滋味可想而知，每個人的嘴唇幹裂了，腳底下的沙子跟火炭一般燙，頭頂的太陽久久不願意下去……終於，一個叫格爾木的地方出現在麵前。
緊接著就看到路上揚起的塵土，迎麵馳過來一隊蒙古騎兵。
是策妄阿拉布坦。
他此次來定然不懷好意，有著自己的小算盤，他是想把倉央嘉措弄到準噶爾去，挾天子以令諸侯。隻要有了活佛這個傀儡，就可以百無禁忌，為所欲為了。
席柱等人當然不允許，倉央嘉措是皇帝要求迎到京師朝覲的，怎麼可能交給你。策妄阿拉布坦也不傻，他深深知道和皇帝作對是什麼下場，於是隻好興意蕭然地離開。
為了防止意外，席柱等人決定隊伍由格爾木折向東行。
隊伍在隔壁上緩緩地行進，像一頭負重的駱駝，一根稻草，就能夠壓得他們喘不過氣來。
接著，康熙皇帝接到了駐紮在西寧的喇嘛商南多爾濟的奏報，說拉藏汗已經帶領著人馬押解假的達賴趕赴京城了，隊伍已經快到了青海湖畔。
然後這根稻草，就出現了。
康熙突然下了一道嚴厲的旨意，斥責席柱和舒蘭等人。皇帝質問說：
“汝等曾否思之：所迎之六世達賴喇嘛將置何處？如何供養？”
這道聖旨和上次的有抵觸，上次的聖旨言之鑿鑿地說，要讓他們把倉央嘉措押解到京城。而這次，卻是責問將倉央嘉措如何處置。
其實這也是康熙皇帝的為難之處。要是真把達賴帶回北京，怎麼處置他？殺了？全藏的民眾會同意嗎？供養起來？怎麼供養？
這下輪到席柱等人慌亂了，接到了這樣的一道聖旨，是他們沒有想到的。他們以為隻要把倉央嘉措平安送到京城就完事了，哪裏知道會出現這件事兒。皇帝這道聖旨語氣夠嚴厲的，席柱仿佛看到了自己被押送上刑場的瞬間。那麼，皇帝是怎麼突然變卦，不讓倉央嘉措進京了呢？
當年曹操說過這樣一句話：