古月鈴成功突破到抱丹之後，歎道：“今日方知何為抱丹。原以為抱丹是指全身精氣神凝為一點，與道教那內丹類似。現在才知道，原來人體整個就是一枚大丹，何來凝聚成內丹的說法？若是凝聚為一點，那隻是一時之力，而非是正道。抱丹是精氣神歸一，但卻不凝聚，此方可成就龍象之力。”
見古月鈴悟透道理，劉結草笑而不語，這個道理正是當初他的總結。
武界的《真勁》和《螺旋力》，它們這種修煉方式又是另一說。雖是一時走入了邪道，但是若提升到了神通境後，卻可借神通之力化解，卻不像古武那般了。
想來，如果真的存在道教的內丹之術，恐怕也是此理吧。
古月鈴修煉《龍象般若功》成功，與此對應的就是要消耗大量資源。這些資源都是為了統合她的身體，讓武界血氣境修為補上。
她的武界血氣境修為已經與自身整體修為看齊，畢竟是一身力量整合完成了。
所以，古月鈴現在就已經有了武王初期的實力。
這就是《龍象般若功》的厲害之處了，換成古月鈴修煉其他功法，哪怕是《九陰真經》和《九陽真經》都是無法做到這一點的。
即使到現在為止，推演《龍象般若功》仍舊還是排在第一序列，從來沒有動搖過的。
恐怕，古月鈴的修煉功法大致可以定下來了。她主修的自然是能夠整合一切力量的《龍象般若功》，輔修的是《太極神功》。
《九陽真經》和《九陰真經》，她隻能夠當作參考，全部融合入《太極神功》中，編輯出屬於她自己版本的《太極神功》。
最重要的是，她要以此推演出自身的異能版本《太極神功》和古武版本的《太極神功》，再加上現在的《太極神功》，三者合一創出更高層次的《太極神功》。
其實，無論是《九陽真經》和《九陰真經》，還是《太極神功》，全部都是出自於白鴉兒之手。
這幾門功法是她整合一身所學之後，再結合這方世界資源演算，才創造出來的，是她對於陰陽之道的領悟。
她這其實是為了自己所創造的功法，這是她神通境之後重新整合的道路。
為了創造這些功法，白鴉兒的本體可謂是在聖武門中不知道翻了多少書，又請教過多少次自己的老師和師兄弟。
所謂陰陽，就是世界的兩麵，是代表了一切相反的事物，並不是特定所指。
比如，生死隻是陰陽的一部分。白鴉兒就是以生死為基，進入陰陽之道的。
從這個意義上來說，古月鈴真可謂是得天獨存，雖然因為一開始上手就是陰陽，難度高而使得她很長時間無法控製這股力量，但是卻因此根基深厚，直接上手行走的就是陰陽之道。
而劉結草卻是不行，他現在雖然也在向陰陽之道進發，可本質仍舊還徘徊在生死之道上。他能夠使用陰陽之道，更多還是依靠於白鴉兒所煉出來的黑劍與他本命神通的融合，否則哪有這種簡單的事情。
所以，古月鈴可以修煉《太極神功》，可以修煉《九陰真經》和《九陽真經》，但是劉結草即使看了也沒有任何意義。這對目前的他來說雖然也可以修煉，但並不是最適宜的，還不如暫時唯精唯純，隻單修《龍象般若功》。
如果真的需要的話，他還是要去飛頭蠻學院，得到那份鬼修的功法，再去生死山得到那份生死陰陽道的功法。得到白鴉兒修煉過的功法，從而才能夠借助自己本命神通，來進行揣摩研究，再從中借殼上市，才能夠真正創造出自己的功法。
他的功法可不止是簡單的生死或陰陽，還牽扯到夢之力，以及創造世界。不把這一切全部整合出來，劉結草即使突破神通境，也不會做到逆天築基的。雖然完美築基是可以保證的，可是那豈是他所求？
比起輕鬆的古月鈴，劉結草要走的路更艱難啊。
他關心古月鈴的修煉之餘，也再度查看了某些實驗品的結果。