國是一個曆史可一直上溯到古文明，被視為西方文明的搖籃。是西方哲學奧林匹克運動會西方文學曆史學政治科學民主製度科學和數學原理，以及西方戲劇的發源地。
單從文化和曆史地位來說，國在西方的可以說是一個長者的存在。另外國本身也是一個發達的資本主義國家，同時也是盟和的成員國和巴爾幹地區最大的經濟體。其海運業，旅遊僑彙並列為外彙收入三大支柱。且農業發達，工業主要以食品加工和輕工業為主。
國做為一個擁有足夠曆史底蘊，同時在現代同樣擁有強大國力的國家，其本身給龍輝的印象和國這個世界上曾經四大文明古國中最僅存的國家是十分相似的。
國做為西方的老資曆，其本身的文化是十分龐大且繁雜的。說到文化尤其是像國這樣被視為西方文明搖籃的地方，那麼人們提起文化最先想到的估計就是各種傳說。畢竟除了那些曆史學者們，普通人想要了解一個地方最喜歡的就是聽這個地方的傳說和神話故事。
說到傳說和神話故事，在國有一個不得不說的存在女神雅典娜。雅典娜，也稱帕拉斯雅典娜，是希臘神話中的奧林波斯十二神之一；智慧女神，農業與園藝的保護神，軍事策略的女神，她傳授紡織繪畫雕刻陶藝畜牧等技藝給人類；司職法律與秩序的女神，她創立人類的第一座法庭。
雅典娜是三位處女神之一。初民最早把她作為霽色初開的境界崇拜，代表處女和純潔的光明。古國各城邦都有崇拜，尤其是雅典；神話中雅典城以她命名的。在人們的傳說中雅典娜做為神，代表著光明與正義。
不過有一點要這裏要說明一下，國神話中的神明是一種與人同形同性的存在。這個跟國神話的本身特點有關。國神話中的神與人同形同性，既有人的體態美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動。神與人的區別僅僅在於前者永生，無死亡期；後者生命有限，有生老病死。國神話中的神個性鮮明，沒有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。
國神話和其他神話最大的不同點就是每個神都有自己自身的人性弱點。每個神都有著人的喜怒哀樂，像宙斯就是好色，赫拉是嫉妒，當然雅典娜也會有自己人性化的一麵。關於這一點，雅典娜的人性化在另一個神話傳說的人物中就得到了充分的體現。
說到這個存在她本身同樣也是一位女性，不過和受人敬仰代表光明的雅典娜不同，這位存給世人的印象一直是“恐怖”“黑暗”等負麵情緒。而這位在國神話故事中，其本身可以說就是個黑暗存在的女性就是廣為人知的蛇發女妖美杜莎。
在國的神話故事中，蛇發女妖美杜莎原本是一位美麗的少女。但是和現代的某些事情一樣，在當時的故事裏美麗的外表並沒有為美杜莎帶來幸福。和童話裏的故事正相反，在神話中美杜莎正是因為自己太過美麗，最後居然被海神波塞冬侵犯。另外有一點值得一提的是，美杜莎被侵犯的地點正是在雅典娜的神廟中。
之前說過雅典娜是三大處女神之一，當美杜莎的事情發生之後雅典娜覺得自己的神廟被玷汙。但是剛剛說過侵犯美杜莎的是海皇波塞冬，盡管雅典娜很惱怒但是卻拿身為海神的波塞冬沒有辦法（不管打不打的過，損失太大），於是氣憤又無奈的雅典娜將氣全部撒在了美杜莎的身上。
傳說中美杜莎正是因為這件事被雅典娜詛咒，於是從一位美麗的少女變成了一個令人恐懼的蛇發女妖。
另外關於雅典娜和美杜莎的個故事還有另一個版本：和之前相同美杜莎是個美麗的少女，不過美杜莎因為自己的美貌過於自滿，甚至提出了和雅典娜比比誰更加美麗。
剛剛說過國神話中的神明同樣是有自己的喜怒哀樂的人性的一麵，做為神明的雅典娜在聽到美杜莎這麼說後，不管是為了維護神的威嚴還是身為女性的奇特心理，反正在這個版本的最後，美杜莎仍然是被雅典娜詛咒變成了蛇發女妖。