發掘麵積約4萬平方米，共發掘墓葬17座，其中木槨墓1座，木棺墓2座，磚室墓14座。磚室墓多為長方形，由墓室、甬道、墓門、墓道組成。也有圓形墓室、橢圓形墓室、梯形墓室多種。墓壁則用單磚平砌壓縫，從墓底向上用青磚壘砌抹角收攏，頂部成穹隆狀。墓門為拱洞形，墓道成斜坡式。
多數墓內設有棺床，將屍體置於棺床上。1974年在此墓群發現的墓中，墓室為青磚壘砌，券頂成穹隆狀，呈長方形，長約3米，寬約2米，高約2米，棺床設北側，青磚鋪就，棺床上人骨係仰身直肢，頭向西北，單人墓。墓四壁抹有白灰，在墓室四角，辟有壁龕，龕內各放置小動物屍骨一具。墓室磚長36、寬16、厚5.5厘米,少數磚上印有手印痕，這是遼代古墓一特點。查幹吐莫墓群，由於早年多次被盜，出土文物很少，有陶器罐、盆、壺、瓶、燈，瓷器粗胎，釉色白中泛青，有碗、盤。鐵器有刀、剪，銅錢有“開元通寶”和“祥符元寶”等宋錢。據以上墓的形製和出土文物，省考古研究所確定查幹吐莫墓群為遼代古墓群。
吉郭古墓位於達裏巴鄉吉郭屯北側約30米，背依一條東西走向的漫崗，1976年群眾在此取土時發現。古墓距地表約1.5米，東、西兩座相距約15米，為正方形磚室券頂墓，並有墓門、墓道。其中東墓墓室邊長約3米，高約1.5米，墓室內放有兩具交叉的成人屍骨（可能已擾亂），墓門兩側還各有小兒屍骨一具。西墓墓室略小於東墓，墓內隻有屍骨架一具。在東墓中發現的文物有銅鏡一麵和鐵劍鏃3個，現僅存銅鏡。銅鏡為八角菱花形，背麵圖案為“航海銘文”，一條巨舟正揚帆行駛在浪花飛舞的波濤中，乘風破浪，激流勇進，鈕上方正中有4個凸起的蝌蚪銘文——“秋水長天”，此鏡為金代銅鏡，日本、朝鮮有發現。在國內出土很少。據此，此墓應為金代古墓。
甕棺墓在金代流行，即人死後經火化，將遺骨裝入陶甕中，再埋入地下。陶甕的肩部一般留有開口，為靈魂出竅的地方。此種墓葬多為平民墓葬。
前郭爾羅斯遼金古墓由於大多數被破壞後發現，所以缺少完整地原始記錄，且出土文物不多。但是從已知墓的結構、形製及出土文物中，還能夠反映出當時社會的經濟、文化以及風俗風貌。從墓的形製看，雖沒有發現貴族大墓，但從已發現的墓看，差異較大。在塔虎城西發現的古墓中群眾發現墓壁繪有彩畫，雖然因破壞嚴重及牆皮脫落已看不出畫的內容，但壁畫色彩和斷續的線條仍能顯現是壁畫。塔虎城是遼金時期重要州城，軍事要地，皇帝經常遊幸到此，所以城內達官顯貴不少，其家族墓也地位顯赫。按當時習俗也講風水，墓地一般選在“四神具備”的地方，即後有山，前有水、平敞之地。塔虎城墓地集中在城外西北方或西南方，除城西北大安市境內發現有大型墓區外，城西、西南、東北、南也都發現有零星古墓葬或甕棺墓。查幹吐莫墓群中M17保存較完好，在墓室墓壁上發現有磚鑲嵌的大宅院門圖案，西壁嵌有窗戶，東壁嵌有人像鎮墓力士圖案。此墓一方麵顯現墓主人生前是富足大宅之家，反映出北方契丹人居住習俗和建築藝術的趣味，另一方麵也反映出受北方薩滿教的影響，相信人的靈魂不死，在另一個世界仍然過著富足的生活，而且有力士神的保護。個別墓葬內辟有壁龕，內置小兒骨或小動物骨，這些仍保留奴隸社會遺留下的以人或動物殉葬的遺俗，以顯示墓主人的高貴。
從墓中出土的文物看，以日常生活用的陶瓷器具為最多，特別是陶壺、陶瓶、陶罐、瓷碗類，是大多數墓中所出土，但就其工藝、質地、產地等看，墓主人生前社會地位、經濟地位、文化品位及出身等還是具有相當大的差別。浩特芒哈鄉長發屯古墓所出土金耳飾，由細金絲穿連一顆紫色瑪瑙墜和一顆白色珍珠組成，小巧玲瓏，製作精細，這不僅反映墓主人的性別，同時也反映出女墓主人的身份。
在封建專製社會中，能夠戴有金耳飾的女主人，絕不可能是平常人之家。吉郭古墓是雙人墓葬，出土的航海銘文鏡和箭鏃，也體現出墓中男女主人的身份。航海銘文鏡製作精細，呈八角菱花形，是金代銅鏡中的佳品，鏡中銘文“秋水長天”是引用唐著名文學家王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”中摘句，足見墓主人武士與淑女的身份。同時也體現了當時金代與中原文化的淵源關係。在查幹吐莫遼代墓群中，還出土了東北地區非常少見的漆器文物，且器底還發現漢字。遼金時期與中原的關係時戰時和，除戰爭中掠奪外，雙邊貿易也很頻繁，中原宋朝的絲綢、瓷漆器、金銀銅製品等不斷流入北方，北方的馬匹、皮革等流入南方，促進了南北方民族民間經濟發展和文化交流。