卻說這宋氏祠堂築起，祠堂正庭供奉了“宋氏神龕”上書“宋氏門中列代宗親之神主”的牌位，宋氏族人舉行了祠堂落成之典禮，協商共議了祠堂族規，以束約族人行為，規範族人操道德性。這族規約曰：
一、祠堂所以妥神，每用潔淨，早晚香火，朔望參謁，時節必薦時新，春秋必有常祭。放分眾多，居住星散，遠宗近宗，年來節到，族人宗親均亦到祠祭之，各族子弟縱乏與誠敬亦有與飲之樂事，諒無不至者應以族規而戒之。
二、族規家法亦約束族子及家人之操行，家長不立，子弟輩任其波蕩紛華，莫之禁戒。家長少行教戒，子孫不尊約束，家長亦姑息之及有奸盜詐偽事發，反累家長，吾有族人長輩於祠堂而戒訓之。
三、父之於子，尊長之卑幼，但呼之以名，不可稱之以字，今人謂有年者似同尊長之體，即以字稱之，更無名分，不可仿也。
四、尊卑長幼共席與飲，不可酗酒無度，恐酒後忘分失儀。甚至冒犯淩侮等，醒後究之，大體乖矣，何益於事。
五、家中或奉賓客，或私宴會，男女不得同席互相勸酌，庶幾有別。
六、子孫不得私造飲饌，徇日腹之欲，忘父母之養，古之孝子有負米懷橘之稱，為其能盡養者。
七、男司耕讀，女司紡織，自是生理本能。今之貧者為饑寒所迫而自甘勤苦，已不必訓；富者襲祖父餘休，不耕不織，不商不畝，遊手閑散，或酗酒、賭博，費用奢侈，不務正業，家長務要束以家法，常行教戒。
八、兄弟之間，不得別積異財，私置田地，恐為日後爭兌之端。絕不可聽婦人搬唆至傷和氣，蓋婦人不諳書義，知大體者少，男子無綱常，婦人之言易入，各宜知省。
九、父母有不喜養女者，恐其難嫁，然女之托胎於母，一體而分，俱是骨肉。豈宜忍心。且男女之造，不可迸睹，或女之勝男，又得其養生送死之力，未可知也。家長亟宜曉之。
十、夫者妻之綱也，抑妻悍而夫懦者，每遭此叱辱摧挫，剛綱常痍夷，家長姑誨之，誨之不改則出之，為其別娶。
十一、人生當以宗視為重。宗族有乏嗣者，稟於族長，當立應繼之男，或立愛繼亦於親房子侄，擇立無失倫理次序。
十二、嫁娶不可攀援，若娶媳有所攀援，豪門之女驕奢傲慢，難於鉗束，嫁女有所攀援，豪門之子縱放侈肆，難於交際，俱非所宜，但以門戶相對，嫁娶以稱家有無，子女願隨，婚姻之禮矣。
十三、宗族鄰裏貧富不同，富之濟貧，古道也。家口不給稱貸於我，當即與之，以濟其急，彼德之矣。若有疾病也扶之，有死喪也濟之，有橫禍患代為處之，有冤屈不伸者代為白之。此又寬身之仁，王者之教也。子孫不可不知，若有倚富之勢，動輒陵宗族，欺侮鄰裏，此刑戮之民也，子孫所當深戒。
這宋氏祠堂建成之後除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時用之，族親們有時為商議族內重要事務也用這祠堂作會聚之所。
卻說這宋氏祠堂建成之後，自宋家寨走出的各地族人，更以族現相束，以為宋氏宗祖揚名光大為榮，耕讀於田畎學堂，勤政官居府衙門從宋家寨倒走出許多學子達官，使族人甚感驕傲。
話說在距鄭州以南二十裏地有個村寨名曰曹窪，家裏居住宋氏人家，據推測大概七世從宋家寨遷居於此的。這宋家輩份排列以字為序，倒也有趣，這字輩為“禮、聚、德、木、玉、基、興、百、代、榮、華、傳、世、立、名”。
卻說到了這基字輩，有一孩童叫培基，從小身強力壯，自幼愛耍刀弄槍，身個高大，力大無比。族人看他是個人才，力舉其父教其練功習武成為將門才子。
這宋培基看其父為讓他習武，農耕勞作便攀扯於他，更使他有閑暇練武。這培基倒也十分懂事，每到農耕時節便於田中幫父勞作，把勞作的事事處處當作練武強力的時機。耕田時，他讓爹扶犁杖，他與自家牛犢一齊拉套，把那腿上蹭地的硬功練就，別家兩頭牛一晌犁不了二畝地，他與牛犢拉著套，一晌能犁三畝地，累得扶犁的老爹氣喘籲籲。有一次鄰家的大牛在耕田裏受驚了，四處狂奔，眾人奈何不得，這宋增基怕驚牛撞人出事，就蹭蹭幾步追上這驚牛。那驚牛見人追來，便挺起犄角向增基抵來，眾人一見大聲呼喚：“培基快轉彎，驚牛體大轉彎慢，轉急彎免出事。”可這培基硬是不聽，紮實虎步兩眼盯著牛犄角。這驚牛來勢凶猛，衝著培基就砥了過去。眾人驚呼：“培基完了。”培基老爹見狀嚇得癱倒在地。說時遲那時快，就在這驚牛猛衝過來，宋培基側身一閃雙手抓著牛角。這驚牛見人抓了它的犄角，大聲吼叫欲想反抗，這培基抓緊牛角側身伸腿向牛腿踢去，那驚牛哪曾有防，便摔倒在剛犁好的濕漉漉的田地上。眾人見狀便都趕了過來。老爹見兒子沒被驚牛砥著反把驚牛摔倒，驚歎道：“我的兒功夫沒白練啊！”眾人看培基剛才摔牛那腳印，踩到地裏足有半尺深。