太極洞位於宣城市廣德縣新杭鎮，因“洞麵有紋，類太極圖”得名，其古名頗多，或稱太極真境，或稱廣德埋藏，或稱長樂洞，是中國有名的道教道場。
賀常流落太極洞，雖無人照料，但樂在無人管束，他饑食野果，渴飲山泉，日子過得逍遙自在，一晃便是十來天。
適逢立夏，中午雲開霧散，洞中陽光明媚，鶯飛蝶舞，賀常一時興起，沿著田埂追蝴蝶玩，他發現在沒有工具的情況下，蝴蝶極難捕捉，即使有的蝴蝶豎起翅膀，靜靜地立在麥穗上，自己閉氣凝神，悄然靠近，蝴蝶似乎也未察覺，但是隻要自己伸出手，在接觸到蝴蝶的刹那間，蝴蝶必然起飛。
數次失敗之後，賀常終於信了這個邪，他不再追著蝴蝶跑，而是在田埂上坐了下來，思考自己抓不到蝴蝶的原因。
賀常想，我之所以捉不住蝴蝶，一定不是因為蝴蝶的反應特別快。蝴蝶之所以能夠逃脫我的魔掌，是因為它善於借力。人用手掌向蝴蝶身上覆蓋的時候，一定會產生氣流，蝴蝶通過感受氣流的方式感知危險，在被人手接觸到的一瞬間隨風而起，就能成功地做出閃避動作。
換句話說，蝴蝶的閃避速度，完全取決於捕捉它的人出手的速度。捕捉蝴蝶的人不出手，蝴蝶就不會飛起；捕捉蝴蝶的人出手慢，產生的氣流弱，蝴蝶飛得就慢；捕捉蝴蝶的人出手快，產生的氣流大，蝴蝶就會被氣流衝起來，快速地飛走。
想通了這點，賀常頓時感覺到了大自然的奇妙，原來人所做的一切事情，都可以向大自然學來。如果把蝴蝶躲避人類捕捉的方法運用在人類的身上，那不是一套異常精妙的身法嗎？這樣的身法遇弱則弱，遇強則強，就算遇上強於自己數倍的敵人，也能夠保全自己，如果這樣的話，還有什麼人能夠戰勝自己呢？
賀常想，我一定是在城市裏呆的太久了，所以反而忽略了這些最平凡簡單卻又最為實用的道理。
賀常觀化有得，隨後便上了癮，遇上農夫牽牛，他會靜立在田埂上觀看，他便聯想到了道士，他想，為什麼當有人想要侮辱道士的時候，就會喊道士“牛鼻子”呢？
關於這個，賀常還是知道一些的。賀常知道道家的文化提倡舍己從人，提倡順勢而為，所以道士一般都是跟隨著別人的腳步走的，隻有在一些最為關鍵的時刻，道士才會做出自己的變化，以掌控局麵。
之所以叫作“牛鼻子”，就是因為道士的行事風格讓人覺的很消極，很被動。
但是，被人牽著鼻子走，真的不好嗎？
賀常又想到，為什麼牛的力量是人的六倍，卻要被人牽著走呢？
因為牛的鼻子被繩子拴住了。如果牛試圖爭紮，它的鼻子就會疼痛，鼻子是牛的要害，是它薄弱的地方，所以牛不敢掙紮。
相反的，同樣的一條繩子，同樣的繩子末端，一頭拴在牛的鼻子裏，一頭被人攥在手裏，人就表現得很是自在。為什麼？因為人想攥緊繩子就可以攥緊繩子，如果人手感覺到了疼痛，人隨時可以鬆開繩子，手也不是人類的要害，所以人類用不著擔心害怕。
換而言之，在博弈當中，誰能夠拿得起放得下，誰不用憂慮害怕，誰製住了對方的要害和薄弱之處，誰就能夠掌握主動權，隻要掌握了主動權，即使雙方力量懸殊，弱小的一方也能夠戰勝強大的一方。
這個道理，同樣可以應用在武學當中。
有人說，打架就是要先動手，先下手為強，後下手遭殃。
這樣的說法自然有它的道理，但是後發製人也有後發製人的優勢，而能讓人做到後發製人的唯一方法，就是——速度快。“後發”沒關係，關鍵是要“先至”，如果後發卻不能先至，那就和被動挨打沒什麼區別。
當然，僅僅知道理論，是沒有用的。技能的掌握，關鍵要靠練習，賀常雖然不想與人爭鬥，但是閑著也是無事，他抱著鍛煉身體的想法，開始練身法，練步法，練速度，如果練得累了，他就去看貓，看烏龜，看螞蟻，看樹，看飛鳥，漸漸的他發現這些都是些淺顯易懂的道理，天地才是最深奧的，他又去看天地。
光陰飛逝，轉眼間大半個月過去了。
時值端午，賀常望著農戶的嫋嫋翠煙，心中忽然想起了自己的父母。端午是團聚的日子，一家人圍在飯桌邊吃粽子，那其樂融融的氣氛是多麼美妙啊！
想到母親包的蜜棗粽子，賀常的口水險些流了出來，此時，他雖然有家，但是回不去；想去農家討個粽子，又怕暴露自己身份。對父母的思念和對美食的強烈欲望激發了賀常回家的衝動，他想，既然自己在這裏過了一個多月都平安無事，那麼風頭應該已經過去了吧？自己現在回家，應該沒什麼問題吧？
抱著僥幸的想法，賀常踏上了歸鄉的旅程，他從宣城繞行，經過蕪湖和馬鞍山，最終到達了南京，嘉山集已然近在咫尺。