李信是什麼樣的人，他們不是很清楚，但是從李信的種種作為上，也是可以判斷出來一點。雖是不明顯，但是有一點卻是可以確定。
這個人，絕對是一個有著雄才大略之人。不過，可惜的是，這一句話卻是一句廢話！因為這一點，隻要人的眼睛不瞎，就是可以清楚的看出來的！
無論是從敢冒天下之大不韙推行裏亭製，還是以著極其鐵血的手段懾服了蜀地的世家，都可以看出，這個人絕對不是一個簡單的貨色。
而且，從之後的武監，蒙學之舉也是可以看出其的野心之大。須知，文治武功，可從來都是兩件事。所謂武功，自然是征戰殺伐，亂世之時，武功必盛。而文治嗎？自然就是盛世之時的水磨工夫了！
如，兩漢四百年江山，終於將太學之所在變成了文治的典範。天下英才群聚太學，為大漢江山著實添了不少氣力。而後，亂世降臨，三國征殺，這個時代雖然沒有三馬共一槽，但是接近兩百年的戰亂也是將兩漢的文明變做廢墟。
最起碼，所謂太學，是徹底的廢了！
後來韃虜入侵，自是不必多提，中原大地本就不多的文明焰火更是一點點的被熄滅。虞朝太祖韓禮興義兵，逐韃虜，滅盡胡賊。終是鼎定中原，而後領兵四出，北入遼東，將乞顏人的最後一絲生機斬斷。
而後回師長安，遷西邊涼州之民十萬戶，充實中原。即是如今史書上，津津樂道的所謂“禮失，則求禮於諸野。”韓禮本人也是因著這一點，而被後世的文人大書特書，描述成了一個睿智的君王。
額，扯的卻是有些遠了！
簡而言之，就是韓禮從涼州再度引進了儒學的文化，用以彌補中原地區的文明斷代。隨著文明的再度接續，古長安的太學體係也是已經不能用了！
惠光候高長恭進言，以九品中正之法品評士子才華，而後以才華而授官。品評士子才華時，士子居於銅駝寺。故而，於虞朝之時，又有“銅駝寺中聚群賢”的稱呼。
唯一不同的就是，和李信所知的兩晉之時極速崩壞的九品中正製不同。這個時空的九品中正製卻是將其作為善政一麵盡數的表現了出來！因著君王有意無意的培養寒門，打壓世家。九品中正製一直頑強的生存了兩百餘年。
直到虞朝中後期，文風漸盛，寒門大量興起，效率低下的九品中正製才因著體製的腐朽而退出曆史的舞台。取而代之的便是在虞朝末期的時候，由大臣姚崇所提出的科舉。
隻是，因著體製的僵化，大虞朝並沒有完成體製的改革，便已經隨著時代的烽煙而被摧毀。可以說，虞朝是滅亡在呈幾何倍數增加的人才手中的！
雖然不知道此世之人，對於這種滅亡方式怎麼看，反正李信是在心裏打了個鼓！人才飽和，居然會導致一個王朝的滅亡，他還真是第一次知道這麼可怕的後果。
閑言少敘，自九品中正製崩潰以來，科舉製大興於世。曆韓虞，杜周，李靈三朝，科舉已然成了國家取材的必由之路。因是每個中榜的舉子都會領一個翰林的散官，故而當今文治所代表的就是諸多進士棲居的翰林院。