傷害。就如有人需要一把剪刀時，我們大方地將剪刀遞了過去，但因剪刀尖朝外，不小心刺傷了人。善也可能就是這把剪刀，它的銳利同樣可以刺傷受助者。這個時候，不能因為自己是施者，我們就忽略受助者指尖的傷口；不能因為是不小心，我們就罔顧受助者指尖的血滴。
所以，助人固然可快樂，行善固然是美德，但要講究方式。就如當我們借給他人剪刀時，完全可以將剪刀尖朝向自己，再遞過去。同樣，助人行善，要先斂鋒利，收尖銳，要斂起一廂情願的高尚，收起罔顧他人尊嚴的自私。正如泰戈爾所說：“能為別人開花的心是善良的心，能夠不傷害別人自尊的同情是真摯的感情，能為別人著想的人是不尋常的人。”
其實，行善時不隻要顧及他人的尊嚴，還要顧及自然的規律。
當下社會，全民公益、全名慈善等理念日漸興起，其中放生行善正在成為一種表達正能量的方式。隻是，意識的覺醒並不代表已掌握了正確的實踐路徑。
曾看到一個博客中寫道：“跟著姑姑去放生，小烏龜們好像通人性一樣，放進江裏又遊回來，反反複複不願離開，一直趴在石頭上看著我們，直到我們離開。動物都有一份感恩的心，更何況人呢。”看配圖，有見一隻小烏龜趴在江邊，抬頭仰望，似乎真是感恩不舍的模樣，觀之不禁讓人心生感動。然而，當你發現那烏龜是一隻陸龜，一種生活在陸地上而不是生活在水中的龜時，那善的高義與施善帶來的感動頃刻間便煙消雲散，徒留對人類那自作多情的啼笑皆非。
打著善的名義做出來的事情讓人啼笑皆非也就罷了，有時候更讓人毛骨悚然。媒體曾報道有人在小區內放生300條蛇苗，自稱功德無量，卻讓小區住戶擔憂不已；還有人將幾千條條蛇放生到農村野外，以致長蛇橫行並爬進村民家中，一度在當地引起恐慌。更甚者，有人放生的是外來物種，對當地生態平衡造成傷害，甚至帶來生態災難——網上報道，山東大明湖景區巴西龜泛濫，絕大多數屬放生；廣西柳州河現食人魚襲人事件，而食人魚屬於南美洲流域的物種，多被當作寵物引進。似這般扛著善的幌子罔顧自然規律的放生，看似文明與道義，但頂多隻是偽善罷了。
所以，與其說樂善好施，莫如說勒善好施。即當善心萌動時，當善行付諸時，不妨先給善勒一道箍，設一道閥，讓善有所慎，有所敬，有所畏，從而把自鳴得意的愛心掩起來，把居高臨下的氣勢斂起來，把自作多情的蠢動束起來；一並再把慈善大使的光環隱去，把收獲感恩的功利心消解，把施善中放大的歡愉滅掉……隻有這樣，善心才更顯理智真誠，善行才更顯坦誠從容，這樣的善，才如春雨，潤物無聲。