身為西原至高無上的活佛，嘉措自不肖強言爭辯，緩緩站起身來。站在輦輿周圍的喇嘛，立刻伏下身體，排成了一座人梯的形狀。
在眾人嘖嘖稱奇中，嘉措踩著人梯走下，早有幾名喇嘛，在普濟大師蒲團對麵放下一張金色的座椅。
“普濟大師能察知本座來意，禪心如鏡，佛法精深，讓人佩服。卻不知大師是否知道，這尊羅漢，本座一路東來，送出過不下十次，一次也沒能送出去過。金山寺能否收下這尊金身羅漢，卻還需要看貴寺緣法。”
普濟大師目光掃過坐於韓冬身旁的韓福，依然一臉笑意。
“剛才老衲還對韓施主說到，還有一尊金身羅漢要請他查看一番。不想活佛就送上門來一尊，這不是因果是什麼。活佛但請放心，這金身羅漢與我寺緣法斐淺，到了我金山寺，卻是再也舍不得走了！”
嘉措也不再說，手掌輕輕一合，四名黃衣喇嘛從輦輿上抬下一尊金身羅漢來。
羅漢隻比常人略高，應是按人/體/比例鑄就，通體金黃，麵貌衣衫明顯帶有中土氣息。從四名喇嘛用力的情形看來，是用純金打造無疑。
見眾人驚歎之聲不絕，嘉措又說道：
“當年大唐高僧元奘西行天竺，請回佛典七十八部，共計一千三百三十五卷。十年之後又再次西行，將夏州《大乘起信論》及《道德經》傳回天竺。”
“此次元奘大師卻是留在了天竺，後被尊奉為天竺國師。涅槃之後，天竺請能工巧匠按其形象，以純金鑄就了這尊金身羅漢，內藏元奘大師的舍利，舉國上下倚為國寶。”
“大蒙乞顏汗當年鐵騎西征，滅國無數，這尊佛寶被帶回烏蘭，就此供奉於大蒙聖安寺中。此次本座受大蒙忽列汗之托，送元奘金身回轉中土。”
“本座這一路東來，漢國慈恩寺，魏國白馬寺、大相國寺，洛國普陀寺，本座都已去過，卻都留不住這尊金身羅漢，不知大師怎麼留住?”
在場眾人均是一聲驚呼，就連普濟大師臉色也變得極為慎重，全場之人一起向這佛門先賢的金身，躬身行禮。
要知自佛宗東傳以來，經曆過無數磨難。到元奘大師西行取回眾多佛典，並用十年時光譯成中土文字，刊行天下之後，佛門才得以興旺。
對夏州眾多佛門信徒而言，元奘大師的金身，並非羅漢之身而就是佛身。
且嘉措話中所提的大蒙，正是夏州十六國共同的強敵，也是中土之人銘記的過往。那乞顏汗西征之後，又率鐵騎東來。當時夏州還是一個統一的大唐，隻是大蒙鐵騎勢如破竹，泱泱大國竟被橫掃，唐國因此而滅。
在此之後，夏州大地風起雲湧，各地武裝紛紛而起。這才形成了夏州十六國的格局。等這些國家合力趕走大蒙，倒是太平了一些年。
隨後各國又開始相互攻伐，就在十五年前，大蒙趁各國交戰之際，率領其附屬國大軍攻夏。
大蒙鐵騎長驅直入，半月之間連滅三國。在大蒙治下，夏州之民被視同豬狗一般，中土大地一片哀鴻，時刻有苗裔被滅的危險。
漢國劉秀首倡十六國同心協力，共擊大蒙，並將之稱為天佑之戰。這才將大蒙擊退，夏州之民才得以保存。直到近年在與大蒙的邊界上，依然小有摩擦。
場中一片寂靜，突然韓冬扶起韓福，雙眼看向寺門方向，隱約傳來一陣微弱的馬蹄聲。
山路難行，竟然還有奔馬能夠上山，很是讓人奇怪。韓冬卻覺得有讓自己欣喜的事物向這裏接近。
普濟大師在韓冬察覺之時，也起身看向上山的方向。
場上之人中，劉震東與緣空要比全凝霜早上一線，感覺到這一情況，三人也都將目光投向了同一方向。從眾人感知的快慢，也已是反應出了幾人武功的高低。
隻有嘉措活佛等一幫喇叭，好似事不關己，無動於衷，各自安坐。