（接上文）
齙牙妹道，人人如龍，人人有情，人人有本，情定本立，本立道生，道生心定，群龍心定道則定，人類飛速發展，向道而去，人類光明，大道天下，萬世太平。
我出口道：民，道載之亦載道。物，地載之亦載地（萬物在地生長同時又能滋潤土地），隨後有天道載民，厚德載物。人人如龍，胸有眾生，利於人人，則道生，如群龍無道，則心不定，心不定則互相征伐，盜民財貨，禍亂天下。
群龍無道則非龍，大盜者，大臭蟲。小盜者，小臭蟲。
以眾生之道為道是為天道，以眾生生存為本是為立本，唯有群龍有仁德有人道才會立人本，立人本則不會盜，那麼天下不亂，亂臣賊子不見，則天下太平，可開萬世太平之基業。
齙牙妹道，正是這個道理，易曰，群龍無首，用之，吉。說的就是這個。什麼意思呢，是說人人有智慧，人人有安身立命的根本，就算沒有首領也安定。固本培元，本定心定，心定身正，身正氣成，氣成和於時則業成，隨後群龍皆在天，胸懷眾生，同聲相應，同氣相合，人類騰飛之本。
聽了齙牙妹的一席話，我心中翻騰滾滾，腦中思緒萬千，一句同聲相應，同氣相合，道盡了天下人事，相同的聲音互相呼應，相同的氣場互相融合，此乃人事運轉之道，如果聲音和氣息是有利於人類發展的，那麼清氣通達天地，天下太平，人類光明。
我在心裏歎了口氣道，群龍無首，用之，吉，乃乾卦之詞，說的不正是人人為龍，人人有道，人人有本，人人有智，人人為了人人，人人有公平嗎？
雖然十幾億民眾如群龍在天，看起來可怕，但胸懷眾生是慈悲的，所以就不可怕了。
群龍在天，看起來無首領但卻有著首領，這個首就是以國為本，以國為家，國與家合一，以人類集體進步和發展為本，既然群龍如此，用之，當然是吉祥和光明的。
此乃天人合一，國人合一之道！
原來這裏竟然暗含了人類發展的最基本的道理，難怪孔子晚年在研究《周易》的時候翻爛了破竹簡，難怪他發出朝聞道夕死可矣的感歎，像他那樣的人都不能領悟《周易》無窮無盡的哲學思辨，就莫說像我這樣的不學無術的人了。
我想到這裏，忽然意識到一個嚴重的問題，我將現代的理解代入到了古人的東西裏去了，也就是說，我們後人就喜歡將自己的理解代入到前人的思維裏麵對其進行揣測，於是我們發現，自周易之後，算命的一大堆玩意都出來了。
其實，周易是一本——天地人和合的高級哲學思辨的書籍。
我們個體的力量卑微渺小，以一個人渺小的力量窮盡一生去做一件事，也不可能做到極致。也隻有一代又一代的人站在巨人肩膀上繼承和發展，人類才能一步步的走向更遙遠而又光明的未來。
科學的破解前人密碼，以通俗易懂的形式進行普及，這就很重要了。
如果關上大門的研究，精英主義的研究，讓人看不懂的研究，步伐注定是走得極為緩慢的。
如果將這種文化研究融入到通俗文學之中，借用互聯網文學普及，我相信這對我們國家的文化建設是有益的，對人的智慧的提高也是有益的。
我們人類世界也隻有不斷的在前進的道路上不斷的扔掉垃圾，繼承優秀，才能向著卓越而又光明的道路上發展，這也才是真正的人類和天道地德相合的——天地人和合之大道。
中華文化博大精深，隻有一代又一代的人運用科學的辯證思維繼承和發揚下去，文化才能進一步發展，文明才能夠進一步提高，才能真正的化成天下，才能真正的迎來一個光明而又美好的大同世界。
想到這裏，我忽然想起了古人說的幾句話，大道行之，天下為公，天下是天下人的天下，先富而後教，小康，大同。
從這些話中，我們可以看出，自古至今，我們從未停止過對幸福的追求。
古代先賢所說的這些話，用現代語意去解讀的話，無非是說我們先要吃上飯，才能進行精神上的追求，無非是說我們每一個人都是國家的主人，都要有做主人公的意識，都要有著將人類世界建設成一個人民食無憂居有所，然後少年有良好的家庭和社會教育，青春有熱血而激情的夢想並且有公平的社會競爭機製，有著一個合理的上升通道，到了中年那麼在夢想的基礎上實現自己的事業，到了老年有自己的娛樂活動和興趣愛好，社會沒有吃不上飯看不起病的人口的人人為公，天下人為了天下的一個全麵幸福的社會狀態。
由此可見，自古至今的我們都是擁有著同一個夢想的，一個建設全麵幸福的社會狀態的夢想，目前的我們一直在向著這條終極夢想的路上前進著。
但是在這條追夢的道路上，危機來自於地球各個國家狹隘的民族主義思維，來自人內心的高人一等的思維。
也就是說，想要在這個追夢的道路上不翻跟頭，那麼各個國家的文化屏障必須打破，狹隘的民族主義必須撕裂，低下的高人一等的心理思維必須摧毀。
以上三點是這條追夢道路的精神層麵基礎，但是，這一點就太難了，是一隻攔路虎，這個攔路虎中有這個人道主義，那個博愛主義，其實這些東西說的再花哨，根基都不紮實，隻有建立在馬克思主義的無產階級的立場上，將科技和金錢這兩個東西用於全人類的物質水平的提高，拿掉另外一隻攔路虎，即世界各國人民物質層麵的差距，那麼將會逐漸的消除貧富差距實現“全麵幸福”“世界一家，大道天下”。