劉羽衝，佚其名，滄州人。先祖高厚齋公多與唱和。性孤僻，好講古製，實迂闊不可行。嚐倩董天士作畫，倩厚齋公題。內《秋林讀書》一幅雲：“兀坐秋樹根，塊然無與伍。不知讀何書，但見須眉古。隻愁手所持，或是井田譜。”蓋規之也。偶得古兵書，伏讀經年，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉兵與之角，全隊潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千裏成沃壤。繪圖列說於州官。州官亦好事，使試於一村。溝洫甫成，水大至，順渠灌人，人幾為魚。由是抑鬱不自得，恒獨步庭階，搖首自語曰：“古人豈欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久，發病死。後風清月白之夕，每見其魂在墓前鬆柏下，搖首獨步。側耳聽之，所誦仍此六字也。或笑之，則欻隱。次日伺之，複然。泥古者愚，何愚乃至是歟!阿文勤公嚐教昀曰：“滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書，亦能害事。國弈不廢舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’又曰：“能與人規矩，不能使人巧。”
明魏忠賢之惡，史冊所未睹也。或言其事必敗，陰蓄一騾，日行七百裏，以備逋逃；陰蓄一貌類己者，以備代死。後在阜城尤家店，竟用是私遁去。餘謂此無稽之談也。以天道論之，苟神理不誣，忠賢斷無幸免理。以人事論之，忠賢擅政七年，何人不識?使竄伏舊黨之家，小人之交，勢敗則離，有縛獻而已矣。使潛匿荒僻之地，則耕牧之中，突來閹宦，異言異貌，駭視驚聽，不三日必敗。使遠遁於封域之外，則嚴世蕃嚐通日本，仇鸞嚐交諳達，忠賢無是也。山海阻深，關津隔絕，去又將何往?昔建文行遁，後世方且傳疑。然建文失德無聞，人心未去，舊臣遺老，猶有故主之思。燕王稱戈篡位，屠戮忠良，又天下之所不與。遞相容隱，理或有之。忠賢虐焰熏天，毒流四海，人人欲得而甘心。是時距明亡尚十五年，此十五年中，安得深藏不露乎?故私遁之說，餘斷不謂然。文安王嶽芳曰：“乾隆初，縣學中忽雷霆擊格，旋繞文廟，電光激射，如掣赤練，入殿門複返者十餘度。訓導王著起曰，是必有異。冒雨入視，見大蜈蚣伏先師神位上。鉗出擲階前。霹靂一聲，蜈蚣死而天霽。驗其背上，有朱書魏忠賢字。”是說也，餘則信之。
烏魯木齊深山中。牧馬者恒見小人高尺許，男女老幼，一一皆備。遇紅柳吐花時，輒折柳盤為小圈，著頂上，作隊躍舞，音呦呦如度曲。或至行帳竊食，為人所掩，則跪而泣。縶之，則不食而死。縱之，初不敢遽行，行數尺輒回顧。或追叱之，仍跪泣。去人稍遠，度不能追，始驀澗越山去。然其巢穴棲止處，終不可得。此物非木魅，亦非山獸，蓋僬僥之屬。不知其名，以形似小兒，而喜戴紅柳，因呼曰紅柳娃。丘縣丞天錦，因巡視牧廠，曾得其一，臘以歸。細視其須眉毛發，與人無二。知《山海經》所謂竫人，鑿然有之。有極小必有極大，《列子》所謂龍伯之國，亦必鑿然有之。
塞外有雪蓮，生崇山積雪中，狀如今之洋菊，名以蓮耳。其生必雙，雄者差大，雌者小。然不並生，亦不同根，相去必一兩丈。見其一，再覓其一，無不得者。蓋如兔絲茯苓，一氣所化，氣相屬也。凡望見此花，默往探之則獲。如指以相告，則縮入雪中，杳無痕跡。即雪求之，亦不獲。草木有知，理不可解。土人曰：“山神惜之。”其或然歟?此花生極寒之地，而性極熱。蓋二氣有偏勝，無偏絕，積陰外凝，則純陽內結。坎卦以一陽陷二陰之中，剝複二卦，以一陽居五陰之上下，是其爻象也。然浸酒為補劑，多血熱妄行。或用合媚藥，其禍尤烈。蓋天地之陰陽均調，萬物乃生。人身之陰陽均調，百脈乃合。故《素問》曰：“亢則害，承乃製。”自丹溪立陽常有餘陰常不足之說，醫家失其本旨，往往以苦寒伐生氣。張介賓輩矯枉過直，遂偏於補陽，而參蓍桂附，流弊亦至於殺人。是未知易道扶陽，而乾之上九，亦戒以“亢龍有悔”也。嗜欲日盛，羸弱者多，溫補之劑易見小效，堅信者遂眾。故餘謂偏伐陽者，韓非刑名之學；偏補陽者，商鞅富強之術。初用皆有功，積重不返，其損傷根本，則一也。雪蓮之功不補患，亦此理矣。
唐太宗《三藏聖教序》，稱風災鬼難之域，似即今辟展土魯番地。其地沙磧中，獨行之人，往往聞呼姓名，一應則隨去不複返。又有風穴在南山，其大如井，風不時從中出。每出，則數十裏外先聞波濤聲，遲一二刻風乃至。所橫徑之路，闊不過三四裏，可急行而避。避不及，則眾車以巨繩連綴為一，尚鼓動顛簸，如大江浪湧之舟。或一車獨遇，則人馬輜重皆輕若片葉，飄然莫知所往矣。風皆自南而北，越數日自北而南，如呼吸之往返也。餘在烏魯木齊，接辟展移文，雲軍校雷庭，於某日人馬皆風吹過嶺北，無有蹤跡。又昌吉通判報，某日午刻，有一人自天而下，乃特納格爾遣犯徐吉，為風吹至。俄特納格爾縣丞報，徐吉是日逃。計其時刻，自巳正至午，已飛騰二百餘裏。此在彼不為怪，在他處則異聞矣。徐吉雲，被吹時如醉如夢，身旋轉如車輪，目不能開，耳如萬鼓之鳴，口鼻如有物擁蔽，氣不得出，努力良久，始能一呼吸耳。按《莊子》稱“大塊噫氣，其名為風”。氣無所不至，不應有穴。蓋氣所偶聚，因成斯異。猶火氣偶聚於巴蜀，遂為火井，水脈偶聚於於闐，遂為河源雲。