餘八九歲時，在從舅實齋安公家，聞蘇丈東皋言：交河某令，蝕官帑數千，使其奴齎還。奴半途以黃河覆舟報，而陰遣其重台攜歸。重台又竊以北上，行至袞州，為盜所劫殺。從舅咋舌曰：“可畏哉!，此非人之所為，而鬼神之所為也。夫鬼神豈必白晝現形，左懸業鏡，右持冥籍，指揮眾生，輪回六道，而後見善惡之報哉?此足當森羅鐵榜矣。”蘇丈曰：“令不竊資，何至為奴乾沒?奴不乾沒，何至為重台效尤?重台不效尤，何至為盜屠掠?此仍人之所為，非鬼神之所為也。如公所言，是令當受報，故遣奴竊資。奴當受報，故遣重台效尤。重台當受報，故遣盜屠掠。鬼神既遣之報，人又從而報之，不已顛乎?”從舅曰：“此公無礙之辯才，非正理也。然存公之說，亦足於相隨波靡之中，勸人以自立。”
劉乙齋廷尉為禦史時，嚐租西河沿一宅。每夜有數人擊柝，聲琅琅徹曉；其轉更攢點，一一與譙鼓相應。視之則無形，聒耳至不得片刻睡。乙齋故強項，乃自撰一文，指陳其罪，大書粘壁以驅之。是夕遂寂。乙齋自詡不減昌黎之驅鱷也。餘謂：“君文章道德似尚未敵昌黎，然性剛氣盛，平生尚不作暖昧事，故敢悍然不畏鬼。又拮據遷此宅，力竭不能再徙，計無複這，惟有與鬼以死相持。此在君為困獸猶鬥，在鬼為窮寇勿追耳。君不記《太平廣記》載周書記與鬼爭宅，鬼憚其木強而去乎?”乙齋笑擊餘背曰：“魏收輕薄哉!然君知我者。”
餘督學福建時，署中有“筆捧樓”，以左右挾兩浮圖也。使者居下層，其上層則複壁曲折，非正午不甚睹物。舊為山魅所據，雖不睹獨足反踵之狀，而夜每聞聲。偶憶杜工部“山精白日藏”句，悟鬼魅皆避明而就晦，當由曲房幽隱，故此輩潛蹤。因盡撤牆垣，使四麵明窗洞啟，三山翠靄，宛在目前。題額曰“浮青閣”，題聯曰：“地迥不遮雙眼闊，窗虛隻許萬峰窺。”自此山魈遷於署東南隅會經堂。堂故久廢，既於人無害，亦聽其匿跡，不為已甚矣。
徐公景熹，官福建鹽道時，署中篋笥每火自內發，而扃鑰如故，又一夕，竊剪其侍姬發，為祟殊甚。既而徐公罷歸，未及行而卒。山鬼能知一歲事，故乘其將去肆侮也。徐公盛時，銷聲匿跡；衰氣一至，無故侵陵。此邪魅所以為邪魅歟!
餘鄉青苗被野時，每夜田隴間有物，不辨頭足，倒擲而行，築地登登如杵聲。農家習見不怪，謂之青苗神。雲常為田家驅鬼，此神出，則諸鬼各歸其所，不敢散遊於野矣。此神不載於古書，然確非邪魅。從兄懋園嚐於李家窪見之，月下諦視，形如一布囊，每一翻折，則一頭著地，行頗遲重雲。
先祖寵予公，原配陳太夫人，早卒。繼配張太夫人，於歸日，獨坐室中，見少婦揭簾人，徑坐床畔，著玄帔黃衫，淡綠裙，舉止有大家風。新婦不便通寒溫，意謂是群從娣姒或姑姊妹耳。其人絮絮言家務得失、婢媼善惡，皆委曲周至。久之，仆婦捧茶入，乃徑出。後閱數日，怪家中無是人；細詰其衣飾，即陳太夫人斂時服也。死生相妒，見於載籍者多矣。陳太夫人已掩黃壚，猶慮新人未諳料理，現身指示，無間幽明，此何等居心乎?今子孫登科第、曆仕宦者，皆陳太夫人所出也。
伯高祖愛堂公，明季有聲黌序間。刻意鄭、孔之學，無間冬夏，讀書恒至夜半。一夕，夢到一公廨，榜額日“文儀”，班內十許人治案牘，一一恍恍如舊識。見公皆訝曰：“君尚遲七年乃當歸，今猶早也。”霍然驚寤，自知不永，乃日與方外遊。偶遇道士，論頗洽，留與共飲。道士別後，途遇奴子胡門德，曰：“頃一書忘付汝主，汝可攜歸。”公視之，皆驅神役鬼符咒也。閉戶肄習，盡通其術，時時用為戲劇，以消遣歲月。越七年，至崇禎丁醜，果病卒。卒半日複蘇，曰：“我以褻用五雷法，獲陰譴。冥司追還此書，可急焚之。”焚訖複卒。半日又蘇曰：“冥司查檢，缺三頁，飭歸取。”視灰中，果三頁未燼；重焚之，乃卒。此事姚安公附載家譜中。公聞之先曾祖，曾祖聞之先高祖，高祖即手焚是書者也。孰謂竟無鬼神乎?
餘族所居，曰景城，宋故縣也。城址尚依稀可辨。或偶於昧爽時遙望煙霧中，現一城影，樓堞宛然，類乎蜃氣。此事他書多載之，然莫明其理。餘謂凡有形者，必有精氣。土之厚處，即地之精氣所聚處，如人之有魂魄也。此城周回數裏，其形巨矣。自漢至宋千餘年，為精氣所聚已久，如人之取多用宏，其魂魄獨強敵。故其形雖化，而精氣之盤結者非一日之所蓄，即非一日所能散。偶然現像，仍作城形，正如人死鬼存，鬼仍作人形耳。然古城郭不盡現形，現形者又不常見，其故何歟?人之死也，或有鬼，或無鬼；鬼之存也，或見，或不見，亦如是而已矣。