楊雨亭言：登萊間有木工，其子年十四五，甚姣麗。課之讀書，亦頗慧。一日，自鄉塾獨歸，遇道士對之誦咒，即惘惘不自主，隨之俱行。至山坳一草庵，四無居人，道士引入室，複相對誦咒。心頓明了，然口噤不能聲，四肢緩享單不能舉。又誦咒，衣皆自脫。道士掖伏榻上，撫摩偎倚，調以媟詞，方露體近之，忽蹶起卻坐曰：“修道二百餘年，乃為此狡童敗乎?”沉思良久，複偃臥其側，周身玩視，慨然曰：“如此佳兒，千載難遇。縱敗吾道，不過再煉氣二百年，亦何足惜!”奮身相逼，勢已萬萬無免理。間不容發之際，又掉頭自語曰：“二百年辛苦，亦不大易。”掣身下榻，立若木雞；俄繞屋旋行如轉磨。突抽壁上短劍，自刺其臂，血如湧泉。欹倚呻吟，約一食頃，擲劍呼此子曰：“爾幾敗，吾亦幾敗，今幸俱免矣。”更對之誦咒。此子覺如解束縛，急起披衣。道士引出門外，指以歸路。口吐火焰，自焚草庵，轉瞬已失所在，不知其為妖為仙也。餘謂妖魅縱淫，斷無顧慮。此殆穀飲岩棲，多年胎息，偶差一念，魔障遂生；幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒馬懸崖耳。老子稱不見可欲，使心不亂；若已見已亂，則非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士於欲海橫流，勢不能遏，竟毅然一決，以楚毒斷絕愛恨，可謂地獄劫中證天堂果矣。其轉念可怖，其前事可勿論也。
朱秋圃初入翰林時，租橫街一小宅，最後有破屋數楹，用貯雜物。一日，偶入檢視，見塵壁仿佛有字跡。拂拭諦觀，乃細楷書二絕句，其一曰：“紅蕊幾枝斜，春深道韞家。枝枝都看遍，原少並頭花。”其二曰：“向夕對銀钅工，含情坐綺窗。未須憐寂寞，我與影成雙。”墨跡黯淡，殆已多年。又有行書一段，剝落殘缺。玩其句格，似是一詞，惟末二句可辨，曰：“天孫莫悵阻銀河，汝尚有牽牛相憶。”不知是誰家嬌女，寄感摽梅。然不畏人知，濡毫題壁，亦太放誕風流矣。餘曰：“《摽梅》三章，非女子自賦耶?”秋圃曰：“舊說如是，於心終有所格格。憶先儒有一說，雲是女子父母所作(按：此宋戴岷隱之說)，是或近之。”倪餘疆聞之曰：“詳詞末二語，是殆思婦之作，遘脫輻之變者也。二公其皆失之乎!”既而秋圃揭換壁紙，又得數詩，其一曰：“門掩花空落，梁空燕不來。惟餘雙小婢，鞋印在青苔。”其二曰：“久已梳妝懶，香奩偶一開。自持明鏡看，原讓趙陽台。”又一首曰：“咫尺樓窗夜見燈，雲山似阻幾千層。居家翻作無家客，隔院真成退院僧。鏡裏容華空若許，夢中晤對亦何曾?侍兒勸織回文錦，懶惰心情病未能。”則餘疆之說信矣。後為程文恭公誦之。公俯思良久，曰：“吾知之，吾不言。”既而曰：“語語負氣，不見答也亦宜。”
季漱六言：有佃戶所居枕曠野。一夕，聞兵仗格鬥聲，闔家驚駭，登牆視之，無所睹。而戰聲如故，至雞鳴乃息。知為鬼也。次日複然，病其聒不已，共謀伏銃擊之，果應聲啾啾奔散。既而屋上屋下，眾聲合噪曰：“彼劫我婦女，我亦劫彼婦女為質，互控於社公。社公憒憒，勸以互抵息事。俱不肯伏，故在此決勝負，何預汝事?汝以銃擊我，今共至汝家，汝舉銃則我去，汝置銃則我又來，汝能夜夜自昏至曉，發銃不止耶??思其言中理，乃跪拜謝過，大具酒食紙錢送之去。然戰聲亦自此息矣。夫不能不為之事，不出任之，是失幾也；不能不除之害，不力爭之，是養癰也。鬼不幹人，人反幹鬼，鬼有詞矣，非開門揖盜乎!孟子有言，鄉鄰有鬥者，被發纓冠而往救之，則惑也。雖閉戶可也。
伊鬆林舍人言：有趙延洪者，性伉直，嫉惡至嚴，每麵責人過，無所避忌。偶見鄰婦與少年語，遽告其夫。夫偵之有跡，因伺其私會駢斬之，攜首鳴官。官已依律勿論矣。越半載，趙忽發狂自撾，作鄰婦語，與索命，竟齧斷其舌死。夫蕩婦逾閑，誠為有罪。然惟其親屬得執之，惟其夫得殺之，非亂臣賊子，人人得而誅者也。且所失者一身之名節，所玷者一家之門戶，亦非神奸巨蠹，弱肉強食，虐焰橫煽，沉冤莫雪，使人人公憤者也。律以隱惡揚善之義，即轉語他人，已傷盛德。倘伯仁由我而死，尚不免罪有所歸；況直告其夫，是誠何意，豈非激以必殺哉!遊魂為厲，固不為無詞。觀事經半載，始得取償，其必得請於神，乃奉行天罰矣。然則以訐為直，固非忠厚之道，抑亦非養福之道也。
禦史佛公倫，姚安公老友也。言貴家一傭奴，以遊蕩為主人所逐。銜恨次骨，乃造作蜚語，誣主人帷薄不修，縷述其下烝上報狀，言之鑿鑿，一時傳布。主人亦稍聞之，然無以箝其口，又無從而與辯；婦女輩惟爇香籲神而已。一日，奴與其黨坐茶肆，方抵掌縱談，四座聳聽，忽噭然一聲，已仆於幾上死。無由檢驗，以痰厥具報。官為斂埋，棺薄土淺，竟為群犬搰食，殘骸狼藉。始知為負心之報矣。佛公天性和易，不喜聞人過，凡僮仆婢媼，有言舊主之失者，必善遣使去，鑒此奴也。嚐語昀曰：“宋黨進聞平話說韓信(優人演說故實，謂之平話。《永樂大典》所載，尚數十部)，即行斥逐。或請其故。曰：‘對我說韓信，必對韓信亦說我，是烏可聽?’千古笑其憒憒，不知實絕大聰明。彼但喜對我說韓信，不思對韓信說我者，乃真憒憒耳。”真通人之論也。