曾映華言：有數書生赴鄉試，長夏溽暑，趁月夜行。倦投一廢祠之前，就階小憩，或睡或醒。一生聞祠後有人聲，疑為守瓜棗者，又疑為盜，屏息細聽。一人曰：“先生何來?”一人曰：“頃與鄰家爭地界，訟於社公。先生老於幕府者，請揣其勝負。”一人笑曰：“先生真書癡耶!夫勝負烏有常也?此事可使後訟者勝，詰先訟者曰：‘彼不訟而爾訟，是爾興戎侵彼也。’可使先訟者勝，詰後訟者曰：‘彼訟而爾不訟，是爾先侵彼，知理曲也。’可使後至者勝，詰先至者曰：‘爾乘其未來，早占之也。’可使先至者勝，詰後至者曰：‘久定之界，爾忽翻舊局，是爾無故生釁也。’可使富者勝，詰貧者曰：‘爾貧無賴，欲使畏訟賂爾也。’可使貧者勝，詰富者曰：‘爾為富不仁，兼並不已，欲以財勢壓孤煢也。’可使強者勝，詰弱者曰：‘人情抑強而扶弱，爾欲以膚受之訴聳聽也。’可使弱者勝，詰強者曰：‘天下有強淩弱，無弱淩強。彼非真枉，不敢冒險攖爾鋒也。’可以使兩勝，曰：‘無券無證，糾結安窮?中分以息訟，亦可以已也。’可以使兩敗，曰：‘人有阡陌，鬼寧有疆畔?一棺之外，皆人所有，非爾輩所有，讓為閑田可也。’以是種種勝負，烏有常乎?”一人曰：“然則究竟當何如?”一人曰：“是十說者，各有詞可執，又各有詞以解，紛紜反覆，終古不能已也。城隍社公不可知，若夫冥吏鬼卒，則長擁兩美莊矣。”語訖遂寂。此真老於幕府之言也。
蛇能報冤，古記有之，他毒物則不能也。然聞故老之言曰：“凡遇毒物，無殺害心，則終不遭螫；或見即殺害，必有一日受其毒。”驗之頗信。是非物之知報，氣機相感耳。狗見屠狗者群吠，非識其人，亦感其氣也。又有生啖毒蟲者，雲能益力。毒蟲中人或至死，全貯其毒於腹中，乃反無恙，此又何理歟?崔莊一無賴少年習此術，嚐見其握一赤練蛇，斷其首而生齧，如有餘味。殆其剛悍鷙忍之氣足以勝之乎?力何必益?即益力方藥亦頗多，又何必是也?
賈公霖言：有留易來往於樊屯者，與一狐友。狐每邀之至所居，房舍一如人家，但出門後，回顧則不見耳。一夕，飲狐家。婦出行酒，色甚妍麗。此人醉後心蕩，戲捘其腕。婦目狐，狐側睨笑曰：“弟乃欲作陳平耶?”亦殊不怒，笑謔如平時。此人歸後，一日，忽家中客作控一驢送其婦來，雲得急信，君暴中風，故借驢倉皇連夜至。此人大駭，以為同伴相戲也。旅舍無地容眷屬，呼客作送歸。客作已自去。距家不一日程，時甫辰巳，乃自控送歸。中途遇少年與婦摩肩過，手觸婦足。婦怒詈，少年惟笑謝，語涉輕薄。此人憤與相搏，致驢驚逸入歧路，蜀秫方茂，斯須不見。此人舍少年追婦，尋蹄跡行一二裏，驢陷淖中，婦則不知所往矣。野田連陌，四無人蹤，徹夜奔馳，旁皇至曉。姑騎驢且返，再商覓婦。未及數裏，聞路旁大呼曰：“賊得矣。”則鄰村驢昨夜被竊，方四出緝捕也。眾相執縛，大受捶楚。賴遇素識多方辯說，始得免。懊喪至家，則紡車然，婦方引線。問以昨事，茫然不知。始悟婦與客作及少年皆狐所幻，惟驢為真耳。狐之報複惡矣，然釁則此人自啟也。
壬子春，灤陽采木者數十人夜宿山坳，見隔澗坡上有數鹿散遊，又有二人往來林下，相對泣。共詫人入鹿群，鹿何不驚?疑為仙鬼，又不應對泣。雖崖高水急，人徑不通，然月明如晝，了然可見，有微辨其中一人似舊木商某得。俄山風陡作，木葉亂鳴，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。知頃所見，乃其生魂矣。東坡詩曰，“未死神先泣”，是之謂乎!聞此木商亦無大惡，但心計深密，事事務得便宜耳。陰謀者道家所忌，良有以夫。
又聞巴公彥弼言：征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也；一人在側見之，急舉刀代格，反自貫顱死。此人感而哭奠之。夜夢死者曰：“爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾；凡見功見長之事，則抑爾不得前。以是因緣，冥司注今生代爾死。自今以往，兩無恩仇。我自有賞恤，毋庸爾祭也。”此與木商事相近。木商陰謀，故譴重；此人小智，故譴輕耳。然則所謂巧者，非正其拙歟!