文氣所生成的文景，其中的警戒線，若是與南宮笑前世同一個世界的人定然看著不陌生，而隨著他不斷的書寫，在院落當中，文氣形成一個又一個虛影，似乎正在一處不落都細細的搜索、探查，當中還有在專門的記錄。
不可能！
這不可能！
最不能接受這一幕，最震驚的自然是文院教諭李元峰和縣丞趙元傑，兩人都有多年豐富的辦案經驗，深知這些絕然不是隻靠看書和思考就能做出來的，必須需要有大量的實踐經驗，但眼前這一切完全違反了他們的認識。
他們忽然感覺無比的空虛，仿佛腳下突然懸空一般。之前篤定在這一刻也變得極其的虛妄，無倚無靠，如大海翻天巨浪當中的一葉扁舟，隨時可能覆沒，葬身海底。
也許有人看到這一幕，比之兩人還要驚駭的是唐忠勝。
現場當中，那顯現的諸多人的虛影，其中有一人拿著一物事，隻聽哢嚓一聲異響聲，頓時整個文境就出現了莫大的波動，如同浪濤湧動起來，旋即徹底崩碎開，化為一團文氣懸浮在那裏，再也沒有動靜。
文景崩潰，毫無疑問，沒有成功。
“我就說嗎，怎麼可能。”
“就是他根本沒有辦案經驗，難道能憑空寫出來不成。”
李元峰和趙元傑兩人這一次是徹底失態了，不是先前有算計的叫嚷，而是神情猛的一鬆，長出了一口氣。
蔡五柳也是由驚而喜，嘴角忍不住露出了一絲譏笑，挑釁的看向孫景華。孫景華恍若被針刺，心中不快至極。
“南宮笑，失敗了？”
“不失敗才怪，以文引聖道斷案哪裏有這麼容易。”
“可不是，要是這麼容易，這世上就不可能有這麼多冤假錯案了。”
……
人們交頭接耳，議論再次紛紛，都說南宮笑實在是有些異想天開，想當然了。
南宮笑心中洞若觀火：“照相機等諸多物事，在這個世界根本不存在，猶如天方夜譚，如何能借此推演，聖道自然就不支持，失敗也是理所當然。”
他思考了一陣，有些遲疑：“《折獄龜鑒》，還是《洗冤錄》？”
一是南宋鄭克所著，首先提出了“情跡論”。情指案情真相，跡指痕跡、物證，主張通過物證來推斷案情真相。
“情跡論”是物證理論出現的標誌。
《洗冤錄》是宋朝提刑官宋慈所著，其名氣比之《折獄龜鑒》更大，影響也更加深遠。
南宮笑思考一陣後，兩者都放棄了，尤其是後者《洗冤錄》，沒有豐富的辦案經驗是寫不出來，他若是寫出來，不免被人質疑。
此，不行！
“那就《狄公案》吧。”
《狄公案》最合適，這是後人稱之為“唐室砥柱”狄仁傑。編出了許多精彩的傳奇故事。
狄仁傑近乎家喻戶曉，有獨到的辦案風格：思維縝密，注重細節，分析推理，環環相扣，從不主觀妄斷；無論多麼複雜凶險的案件，一經他手，均可神奇破獲。一生斷案無數，被中外的讀者稱為“中國的福爾摩斯”。
《狄公案》！
南宮笑當下再次提筆書寫，筆落文氣生成，卻較之《現場勘查》文氣要弱了許多，但綿延不絕，猶如流水。
“哎呀，南宮笑竟然還不死心。”