“須菩提，如我昔為歌利王割截身體。我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生瞋恨。”
藥鼎中，傳出詠經聲，這是金剛經。說的是一個典故，佛陀前世做忍辱仙人，被歌利王寸寸肢解的味道，但這看破生死，看破時空，被寸寸肢解，心中平和，不生憎恨。
“如有來世，心如琉璃，淨無瑕穢……”他又想起來許多經文，最後定格在“安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏”這一句。
如在地獄當中修行，受盡種種磨難，南宮笑於佛道如此的程度，還是粗淺不得其真意，所觸動的佛家文氣，也不足以支撐他忍住如此痛苦，一切最終崩潰，那一絲抓到的玄妙瞬間就消失，旋即他就感受到更加劇烈痛苦，藥液當中的藥性的湧入刹那終止。
“還不夠，佛家的領悟還遠遠不夠，我需要得到佛家更大的認可。”
叢林以無事為興盛，修行以念佛為穩當。
精進以持戒為第一，疾病以減食為湯藥。
……
待客以至誠為供養，山門以耆舊為莊嚴。
凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有理。
遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。
南宮笑想將做出一部佛經來，但腦海之中一番，前世曆史上似乎做出的似乎隻有一部《六壇祖經》，而其餘似乎盡數都是外來，但這部《六壇祖經》太驚人了些，再尋找就是這百丈禪師的百丈清規了，便將此照搬出來。
百丈禪師——佛教史上的大革命家，尤其對禪宗發展的有最重大貢獻。
當時禪宗的發展遇到兩大重要問題：第一是禪僧日益增多，卻無獨立的禪院，仍然與律寺雜居，於說法行道諸多不便。
第二佛教的特權受限，寺院和僧尼個人需交納田產免稅，生存艱難。
如此的境遇之下，百丈禪師大膽進行改革，建立了叢林製度、禪堂，設立了百丈清規，奉行“一日不作，一日不食”的風尚，從一定程度上改變了宗教不事產生的弊病，而如此的清規在其後的朝代都被奉行。
所以，南宮笑覺得這《百丈清規》，應該是可以讓他得到佛家的更大認可，畢竟在前世佛教還是一個獨立的宗教，在這個儒道的世界，隻是儒道的一個分支，諸家百舸爭流，境遇更是不如。
果不其然，隻過得一會兒，南宮笑文庭之中金光燦燦，自那無窮金光最中心處，傳來嘹亮梵唱之音，一尊金身大佛高，端坐在金光寶蓮之中，其後五顏六色的孔雀翎羽如同折扇般打開，璀璨絢爛，巍峨、肅穆！
這尊金佛時而微笑，時而忿怒，忿怒時三麵八臂，身後孔雀翎刷的打開，八手各結一種印法。
孔雀明王，這是孔雀明王！
“如是我聞！”
孔雀明王突然一指點來，就點入他的意識當中，旋即他意識之中轟隆就是一聲巨響。
“如是我聞！”
南宮笑照著誦經，體內的文氣震動，身上赫然出現一金蓮，將他自藥鼎之中微微托起，文庭當中那一尊大佛已坐在一隻孔雀之上，孔雀展翅而飛，隻聞那尊大佛同樣口誦真言：“唵！摩愉利、訖蘭帝、娑婆訶！”