當時，反叛是東方大學的流行色。反叛的直接對象即是東方大學自身的古老。激進的人們覺得，這古老帶來一種令人窒息的沉悶。任何打破這種沉悶的標新立異，哪怕類似於美聲合唱中的一聲狗叫，都會引起他們的喝彩。
中文係碩士研究生況達明為首的幾位才子把屈原的《山鬼》搬上舞台的設想，就是在這種背景下麵提出來的。
正象他們預料的那樣這設想引起了尖銳對立的反響。粗略地劃分一下，讚成者中則青年人表示欣賞，中年人表示理解，老年人表示寬容。同樣的，三種年齡層次中，又都有激烈的反對者。
關鍵在於山鬼的舞台著裝。按才子們的編排設計，被薛荔兮帶女羅的山鬼幾乎談不上有什麼著裝。尤其山鬼表獨立兮山之上那一幕，山鬼立於舞台最高處，其時舞台燈光轉暗直至熄滅（杳冥冥兮羌晝晦），然後一束強烈追光將山鬼籠罩。於是山寇的身體便在一片屏息靜氣中無可遮攔地、奪目地呈現於幾千雙在黑暗中虎視眈眈的眼睛前麵。
況達明闡述說，他們的目的當然不是搞一出淺薄傷感的戀愛悲劇。而是經由一個帶有濃部浪漫色彩的故事，開捆人類文化學的深層意義。山鬼將被表視為一個無知、愚昧，間時又多情、純真，未受絲毫禮教觀念汙染、為所欲為而毫不矯揉造作，充滿野性誘惑和宵春朝氣的原始部落中自然悄欲的象征。其對立麵則逛中國傳統文化中典型的封建理性--這種文化發展得已經足夠進步與完善，其理想人物在道德上的自修自省達到了盡莕盡美（以善為原則的美）。它壓抑了人的本性中惡的一麵。與此同時，也使人走向虛偽、矯飾，迷失了本性，使人類失去以真為原則的美。使真、善、美割裂。
至於讓舞台上的山鬼幾近裸體，則是為了表現原始文化對生命本身的肯定以及在對待人的天性欲望方麵較為啓重自然法則的特點。這一點是不容討論的，否則就隻有推翻立意。
況達明和他的同謀們希望並且相信《山鬼》將引起一係列鏈式反應，將在東大引起一場革命。