在哲學界，有一道曆史悠久的懸案至今沒有得到解決，那就是討論同一性悖論的忒休斯之船。
忒修斯之船（he Ship f heseus），最為古老的思想實驗之一。最早出自普魯塔克的記載。它描述的是一艘可以在海上航行幾百年的船，歸功於不間斷的維修和替換部件。隻要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。問題是，最終產生的這艘船是否還是原來的那艘忒修斯之船，還是一艘完全不同的船？如果不是原來的船，那麼在什麼時候它不再是原來的船了？哲學家has Hbbes後來對此進行了延伸，如果用忒修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那麼兩艘船中哪艘才是真正的忒修斯之船？
希臘賢人亞裏士多德認為可以用描述物體的四因論解決這個問題。構成材料是質料因，物質的設計和形式是形式因，形式因決定了物體是什麼。基於形式因，忒修斯之船還是原來的船，因為雖然材料變了，但船的設計——形式因——沒有變。從這個角度看赫拉克利特的河流問題，則兩次踏入的是同一條河流，因為河流的形式因沒有變。事物的目的決定了其目的因。忒修斯之船的目的在神話中是裝載和運輸，在現實中的目的是證明和紀念忒修斯，雖然材料變了，但目的沒有變。
那麼這個問題同樣可以應用到現在的情況裏，如果身體塞入了別人的一個魂魄，那麼自己還是自己。如果之後又塞進一個呢，塞進兩個呢？全部塞滿呢？到時候沈清明還是沈清明嗎？如果不是？又是從什麼時候不是的呢？
換而言之，究竟什麼才是自我？
馬良看了看他，：“魂魄這東西有總比沒有好，對吧？你和我都是言術士，就不用浪費嘴皮子討論什麼是自我什麼是本我了，隻不過是自找麻煩。”
“這會有什麼副作用嗎？”沈清明問他。
“不會，至少目前不會。不過本來替換魂魄這種事情就少之又少，我也是第一次做這種事情，怎麼會知道副作用？”馬良老實道，“要不是你和我簽下過契約，你弄丟原來的魂魄我或多或少有一點點少許微微的責任，我才不幫你咧。”
沈清明讚道：“沒想到你還有點良心啊。”
“少廢話，伸手結印。”馬良道。
沈清明擺頭：“等等等等，我還有問題呢。”
幸虧是馬良脾氣好一點，隻是有了點不耐煩，：“我馬良活了幾輩子，認識這麼多人就屬你事情最多，你現在還想問什麼？”
沈清明：“您老消消氣，這麼大事兒我不得問仔細咯？這又不是買電飯煲，壞了還能找電商退貨。魂魄這東西壞了，到時候出了事兒哭都沒地方哭去。”
馬良想想是這個理，就問：“你想問什麼？麻溜兒。”
“都三魂七魄主宰人的七情六欲精神思想，那您老給我拿的這魂魄是管哪兒的啊？”沈清明問道，“是不是這個魂魄裝進去之後，我就會受到這個魂魄主宰情緒的影響？”
馬良點點頭，隨後又搖搖頭，道：“差不多是這樣，不過你不用擔心，我帶來的都是千古人傑的魂魄，保證是有益無害大概是這樣吧。”
“大概？”
馬良又：“為了防止你的意識受到那些強大魂魄的影響，我這次隻帶來兩魂六魄裏的一魄，留給你充足的時間和他整合。你實力每強大一點，能夠容納的魂魄就更強力一些，隻要你能夠修行下去逐漸變強，遲早可以把三魂七魄補齊。”