屈原、司馬遷這樣的文人，將品行。原則看得比性命還重；把品行、原則與國家的美政、命運緊密連結在一起；為後世之人做出了光輝榜樣！
和屈原、司馬遷比肩的還有北宋朝間的範仲淹範正文公。
範正文公一句驚世之語：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。喊出了舉世無雙的偉大，從小就是吳三多的座右銘。
吳三多就是在“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的驚示下，才攀上千丈峰和毒蜘蛛格鬥的，隻可惜功力不到，被蜘蛛金丹蠶食。
但吳三多靈魂不滅，被千年仙翁璿璣教主佑護，重新獲得生命後來到宋朝；曆經艱險，現在又陷入阿莫異能的正陽大牢之中。
吳三多把屈原、司馬遷、範正文公這些先哲尋思一陣，有想起和範正文公同時代的歐陽修、王安石、司馬光、蘇東坡等一大批閃光的名字。
這些閃光的名字，印證了中國幾千年文化的傑出篇章。
癡情不改為百姓謀幸福的蘇東坡，一生中輾轉幾萬裏，踏遍了祖國的山山水水，百折不撓，為百姓造福，“九死蠻荒吾不恨。”他把中國古代幾千年的美政推到了極致，也成就了我國古代文化史巔峰時期的一代宗師。
文人能夠感天動，幾千年來已成為不爭的事實。
因為文人始終把最深度、最關切的目光投給普天下的苦難蒼生。
這些百折不撓的血性漢子，從不拿信念、原則和個性做交易，他們的品行是照出政客、小人和市儈們嘴臉的明鏡。
但文人也有失意的時候，他們的失意往往是有前提的。
傑出的失意文人，能夠導致生存意境的敞開、生命個體的強化和生態美感的橫呈。
剛正不拗的文人，如果能稍稍向君王、權貴作一丁點的讓步，他們就能得到高官厚祿，或者平步青雲、飛黃騰達。
可文人們太倔強，卻不願意拿信念和理想做交換，因之最後的結局往往是流放、刑罰、甚至身首異處、血濺七尺白綾；連累整個家族。
盡管人才，文人仍不改其誌，才有了後世“文人失意不失誌”的美談。
從中國古代傑出文人的身上，吳三多補充者豐富的精神食糧，這是曆史的饋贈。
吳三多埋頭靜思：作為萬民之主的三黃五帝早沒了，強盛一時的唐宋帝國也已灰飛煙滅；但人們卻能在曆史中吸吮傳統文化的甘露。
這種甘露，比天仙李白、地仙蘇軾的精神更有營養、更具朝氣，這是文化精神的一種強悍。
唯有精神的強悍，才能鼓起人們對精神的記憶。
曹雪芹是《紅樓夢》的捍衛者，他用《紅樓夢》中唯不足道的衣、食、住、行，書寫了賈、史、林、王四大家族的興衰史，在曆史的時空裏彌漫著揮之不去的精神記憶。
當吳三多向曹雪芹、杜甫、雨果和海明威默默致敬的時候，似乎才發現：這敬意無邊無際，這敬意彰顯了虔誠。
虔誠的敬意在不經意間已通過時光隧道，傳向大江南北、長城內外，深深植根於華夏大地的沃土上，影響著千千萬萬的文人墨客。
吳三多尋思著：中國文人真是個可歌可泣、百折不撓的群體；他們是華夏文明的傳承者；是家國苦難的承載者；是自然律動的傾聽者；是封建強權的反抗者；是涵養世界的拓荒者；是演繹生活的探索者。
吳三多本想要做李白那樣的文人，可千丈峰和巨型蜘蛛的搏殺，卻使他鬼使神差地和“武”有了不解之緣。
千年仙翁璿璣教主讓吳三多柚木成身，來到宋朝拯救華夏一族……
吳三多蹲坐在眉烏縣、正陽大牢裏，凝視著窗外的明月，將曆史上的文人學士感念一番，思緒又回到故鄉華榮國、西川省、五丈縣、羊角拐鎮，吳家堖村去了。
吳三多想起和吳家堖連畔種地的張家堖來；想起張家堖那個叫張甲蟲的表舅來了——
吳家堖和張家堖相距三裏路，地連著地，壟貼著；張家堖的人在地裏幹農活，口渴了就上吳家堖討水喝；吳家堖人給孩子辦喜事，去張家堖借個鍋碗盆瓢是時常發生的事。
表舅是張家堖的咬牙，人都說這家夥就像田間地頭頻頻飛翔的甲蟲、飛蛾，是大大的害禍。
那時候，表舅張甲蟲是村裏的電工，可他一直想做官，想做官的表舅張甲蟲一沒文憑，二沒水平，卻有一張乖巧的嘴。